墨子卷之三

墨子卷之三

尚同上第十一

子墨子言曰：“古者民始生，未有形政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非是也。以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐列余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。”

夫朙虖天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之，以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，逺国异土之民，是非利害之辩，不可一二而朙知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既巳立，以其力为未足，又选择其国之贤可者置立之，以为正长。正长既已具，天子?政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过，则䂓諌之，下有善，则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上，上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗䂓諌，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。上以此为赏罚，其明察以审信。

是故里长者，里之仁人也。里长?政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其鄕长。鄕长之所是，必皆是之；鄕长之所非，必皆非之。去若不善言，学鄕长之善言；去若不善行，学鄕长之善行，则鄕何说以乱哉？察鄕之所治者何也？鄕长唯能壹同鄕之义，是以鄕治也。鄕长者，鄕之仁人也。鄕长?政，鄕之百姓。”言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行，则国何说以乱哉？察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。国君者，国之仁人也。国君?政国之百姓。”言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下以治也。天下之百姓皆上同于天，一而不上同于天，则菑犹未去也。今若天飘风苦雨，凑凑而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔?之有纲，所连收天下之百姓，不尚同其上者也。”