析城郑氏家塾重校三礼丧服图上第十五

析城郑氏家塾重校三礼丧服图上第十五

通议大夫国子司业兼太常博士、柱国赐紫金鱼袋臣聂　崇义集注斩衰衣，　斩衰裳，　斩衰祍、　苴、绖、?、绖，　　绞带，　　斩衰冠，　冠，绳缨、苴、杖，　　菅屦、　　?。庐。

丧者，郑目录云：不忍言死而言丧也。以丧是弃亡之辞，若全存居攸，弃亡于此也。案曲礼云：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。又尔雅云：崩、薨、卒、不禄，皆死也。是士巳上各为义称。庶人言死，得其緫名。又郑注曲礼云：死言澌也，精神澌尽也。左传：鲁昭公出居乾侯，齐侯唁公于野井。公曰：丧人其何称？是丧为弃亡之辞。若亲弃于此，而有存于彼，是孝子不忍言父母精神尽也。服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌，故礼记间传曰：斩衰何以服苴？苴，悪貌也，所以首其内，见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功缌麻容貌可也。然周公设经，上陈其服，下列其人，此言父与诸侯为天子者，是下人为服上服者也。先言父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩岀，故先言父也。传曰：齐衰大功，冠其受也。然斩衰亦冠衣相受，何者？凡丧制服，所以表哀，哀有盛时杀时，其服乃随哀隆杀，故初服麁悪，至葬后练后、大祥后，渐细加饰，是以冠受斩衰裳，初三?，冠六?。既葬，以其冠受，受衰六?，冠七?。小祥又以冠为受，七?，冠八?。此是葬后祥后，皆更以轻服受之，故有受冠。受服之名。其降服齐衰，初死衰裳四?，冠七?。既葬，冠为受，受衰七?，冠八?。正服齐衰五?，冠八?。既葬其冠为受，受衰八?，冠九?。义服：齐衰六?，冠九?；既葬以其冠为受，受衰九?，冠十?。降服：大功衰七?，冠十?；既葬以其冠为受，受衰十?，冠十一?。正服：大功衰八?，冠十?；既葬衰十?，冠十一?。义，大功衰九?，冠十一?。既葬衰十一?，冠十二?。以其初丧冠?数皆与既葬衰?数同，故云衰。齐衰大功冠其受。传又曰小功缌麻冠其衰者，谓降服小功衰，冠皆十?，正服小功衰，冠皆十一?，义服小功衰，冠皆十二?，缌麻十五?，抽其半而七?。半衰冠?数亦同。○斩衰衣。　　　〇斩衰裳。　○斩衰，

斩者不缉也。斩衰裳者，谓斩三?苴麻之布以为衰裳也。凡衰外削幅，裳内削幅，幅三幅，袧其裳，前三幅，后四幅。毎幅辟襵三，象丧冠之辟积三也。袧为辟襵屈中者，谓辟两侧空中央也。以袧读与屈中曰胊义同，则毎布凡三处屈之，辟两边相著，自然中央空阙也。注云：太古冠布衣布，先知为上，外杀其幅，以便体也。后知为下，内杀其幅，有饰也。后代圣人昜之以衣幅，外杀裳幅。三袧者，为丧服负广岀于适寸。适者，辟领也，与阙中共一尺六寸。负用布，方广尺有八寸，故得出适两傍各寸也。负布缝于领下，下垂放之，以其置在背上，故得负名。适愽四寸，出于衰者，以衰长六寸，愽四寸，缀于外衿之上，广长当心。适在?领之外，各广四寸，与阙领共有一尺六寸，故两适向前，与衰相望，两傍各岀六寸，故郑注云前有衰，后有负，左右有辟领者，孝子哀戚，无所不在也。贾释云：衰之言摧也，衰当心者，明孝子有哀摧之负。在后者，以其负荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者，以哀戚之情，当有指适，縁于父母，不兼念余事，以示四处皆有悲痛，是其哀戚无所不在也。衣自领至衣?二尺二寸，两身前后四尺四寸，两傍共有八寸八寸，加阙中与辟领，尺有六寸。然则此除祛、袂、衰、负四物，唯计衣身而言，凡用布一丈四寸，袂属幅而不削袂，所以连衣身者，明两袂与衣身参齐也。袂尺二寸，足以容中人之并两手也。斩衰三?，三?半。谓缕如三?半而不缉。不言裁割而言斩者，取痛甚之意。知者，案三年问云：创巨者其日乆，痛甚者其愈迟。又杂记县子曰：三年之丧如斩，期之丧如剡。谓哀有深浅。是斩为痛深之义，故云斩也。斩衰既用苴麻，则首绖、?绖及杖亦用苴麻苴竹为之，故下云苴绖杖，绞带以一苴，自此三事也。又注云：凡服，上曰衰，下曰裳。贾释云：言凡緫五服而解之也。案大记云：衰广四寸，长六寸，缀之于心。緫号为衰。非止当心而巳，故诸言衰。非止当心而巳，故诸言衰者，皆与裳相对。至于吊服、缌、疑、锡三者，亦谓之为衰也。○斩衰，衽　　　　　　○苴绖○祍，长二尺有五寸，上属于衣，所以掩裳际也。其裳前三幅，后四幅，开两边，露见里衣，是以须祍属衣两傍垂之，掩裳交际处也。○

苴绖者，麻之有蕡者也。尔雅云：蕡，枲实。孙炎曰：衰，麻子也，以色言之谓之苴，以实言之谓之蕡。下言牡麻者，对蕡为名；言枲麻者，对苴生称也。故间传云：斩衰貌若苴，齐衰貌若枲。若然，枲是雄麻，蕡是子麻。尔雅云：蕡，枲实者，举?而言也。若圆曰箪，方曰笥。郑注论语：箪，笥也。亦举其?也。又传曰：苴绖，大搹，左夲在下。贾释云：夲谓麻根也。重服统于内而夲阳也。父是阳，左亦阳也。下是内，以言痛心内发故也。此对母右夲在上，轻服统于外而本隂也。注云：麻在首在?皆曰绖。绖之言实也。明孝子有忠实之心，故为制此服。名则斩衰貌。若苴则苴是恶也，色貌象苴，服因心而发，故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之頍，项?绖象大带，又有绞带，象革带。齐衰巳下用布，下齐衰章去削杖布带是也。下注云盈手曰搹。搹，扼也，围九寸。斩衰之绖围九寸者，首是阳，欲取阳数极于九也。自齐衰巳下，取降杀之义，无所法象也。○?绖　　　　　　　　○绞带，○

?绖大七寸五分寸之一而缪之，谓两股相交，两头结，各存麻夲，散垂三尺。杂记曰：麻者不绅。郑玄云：丧以?绖代大带，故丧服注云：?绖象大带。○

绞带者，绳带也。谓绞苴麻为绳以作带，故云绞带。王肃以带如?绖，亦用苴麻为之。马、郑不言，当从王义。但绖虞后变麻服葛绞带，虞后虽不言所变，案公士众臣为君服布带，又齐衰巳下亦云布带，则绞带虞后变麻服布，于义可也。○斩衰冠，　　　　　　○冠绳缨，○

冠六?，右缝外毕，冠广三寸，落顶，前后，以纸糊为材，上以布为三辟襵，两头皆在武下，向外反屈之，缝于武，以前后两毕之末，而向外襵之，故云外毕。曲礼云：猒冠不入公门。注云：猒犹伏也。丧冠猒，伏也。谓反屈之，故得猒伏之名。○

冠绳缨条属。注云：属犹著也。通屈一条绳为武，垂下为缨，著之于冠也。又礼志云：丧冠条属，以别吉凶。言吉冠则缨、武别材，凶冠则缨、武同材。谓将一条绳从额上约之，至项后交过前，各至耳，于武缀之，各垂于頥下结之也。三年之练冠，亦条属右缝。至大祥，除其衰杖，则朝服缟冠，当缨武异材，从㔫缝法也。贾释曰：大功巳上右缝，小功巳下㔫缝。故大戴礼云：大功巳上唯唯，小功巳下额额。此据孝子朝夕哭在阼阶之下，西靣，即賔从外来，入门北而见之。大功巳上哀重，其冠三辟襵，向右，为之从隂，唯唯然，顺也。小功缌麻哀轻，其冠亦三辟襵，向左，为之，从阳，即賔从外来，入门北靣望之，额额然逆向賔也。二者绳缨皆条属其冠辟襵，或㔫从吉，或右从凶，不同也。○苴，杖，竹也。为父所以杖用竹者，父是子之天竹，圆亦象天竹，又外内有节，象子。为父亦有外内之痛，又能贯四时而不变，子之为父，哀痛亦经寒温而不改，故用竹也。○菅屦，谓以菅草为屦。毛传云：白华，野菅也。巳沤为菅。笺云：白华于野，巳沤之名为菅沤。菅柔，靭中用矣。此菅亦是巳沤者，用之为屦。又下传云：菅屦者，菅菲外纳也。然则周公时谓之屦，子夏时谓之菲，外纳者，外其饰也，谓向外编之也。

?庐，谓?木为庐，在中门外东方北户。丧服传：孝子居?庐，寝苫枕块，不脱绖带。居门外之庐，哀亲之在外也。寝苫枕块者，哀亲之在草土也。既虞，翦屏、柱楣，寝有席既，练舎，外寝。初丧居庐垩室，子为父，臣为君，各依亲踈贵贱之序。天官宫正云：大丧授庐舎，辨其亲踈之居。注云：亲者，贵者居庐，踈者贱者居垩室。杂记云：朝廷?，大夫士居庐，都邑之士居垩室。案唐大历年中，有杨垂撰丧服图，说庐形制及垩室幕次序列次第云：设庐次于东廊下，无廊，于墙下北上。凡起庐，先以一木横于墙下，去墙五尺，卧于地为楣，即立五椽于上，斜?东墉上，以草苫盖之，其南北面亦以草屏之，向北开门，一孝一庐，门帘以缞布。庐形如偏屋，其间容半席，庐间施苫凷。其庐南为垩室，以墼垒三靣上至屋，如于墙下，即亦如偏屋，以瓦覆之，西向。戸室施荐木枕。室南为大功幕次，次中施蒲席。次南又为小功缌麻次，施床，并西戸，如诸侯始起庐门，门外便有小屏，余则否。其为母与父同。为继母，慈母不居庐，居垩室。如继母有子，即随子居庐，为妻准母。其垩室及幕次，不必毎人致之，共处可也。妇人次于西廊下。重校三礼丧服图卷第十五。