○次师果上无漏唯从漏起

○次师果上无漏唯从漏起

有义无漏有漏后起非无漏后容起有漏无漏五识非佛无故彼五色根定有漏故是异熟识相分摄故有漏不?必俱同境根?无漏识理不相应故此二于境明昧?故。先明有漏，容起无漏，无漏定无起有漏义。无漏五识下，出其所以，非佛无?，以前五识同乎，第八唯于极果，方圆?故。又彼非佛五色根?，定有漏故。根是异熟相分摄故。能缘异熟，是有漏故。根定有漏所依根，若有漏能依识，亦有漏故。然五色根，是前五识，不?俱生同境所依。此若有漏?无漏识，不应理故。此二于境明昧?，谓有漏根，于境如瞖目視物，无漏识，于境如浄?，观空义实天殊，岂令昧根，?于明识。又说明昧异者，无漏根，?成所作智相应五识，于境则明有漏根，?于有漏五识，不论善恶无记，于境则昧也。