辩道论魏曹植
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2024-02-04 18:41
辩道论魏曹植
夫神仙之书,道家之言,乃云傅说上为辰尾宿,岁星降为东方朔。淮南王安诛于淮南,而谓之获道轻举;钩弋死于云阳,而谓之尸逝柩空,其为虗妄甚矣哉!中兴笃论之士,有桓君山者,其所著述多善。刘子骏尝问人言诚能抑嗜欲,阖耳目,可不衰竭乎?时庭中有一老榆,君山指而谓曰:此树无情欲可忍,无耳目可阖,然犹枯槁腐朽,而子骏乃言可不衰竭,非谈也。君山援榆喻之,未是也。何者?余前为王莽典乐大夫,乐记云:文帝得魏文侯乐人窦公,年百八十,两目盲。帝竒而问之,何所施行?对曰:臣年十三而失明,父母哀其不及事,教臣鼓琴。臣又能导引,不知寿得何力。君山论之曰:颇得少盲,专一内视,情不外鉴之助也。先难子骏以内视无益,退论窦公,便以不鉴证之,吾未见其定论也。君山又曰:方士有董仲君者,系狱佯死数日,目陷虫出,死而复生,然后竟死。生之必死,君子所达,夫何喻乎?夫至神不过天地,不能使蛰虫夏濳,震雷冬发。时变则物动,气移而事应。彼仲君者,乃能藏其气,尸其体,烂其肤,出其虫,无乃大怪乎?世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郄俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。本所以集之于魏国者,诚恐斯人之徒,接奸诡以欺众,行妖慝以惑人,故聚而禁之。甘始者老而有少容,自余术士,咸共归之。然始词䌓寡实,颇窃有怪言。若遭秦始皇、汉武帝,则复徐福、栾大之徒矣。桀纣殊世而齐恶,奸人异代而等伪,乃如此耶?又世虗然有仙人之说。仙人者,傥猱猨之属,与世人得道,化为仙人乎。夫雉入海为蜃,燕入海为蛤,当其徘徊其翼,差池其羽,犹自识也。忽然自投,神化体变,乃更与鼋鼈为群,岂复自识翔林薄、巢垣屋之娱乎。而顾为匹夫所誷纳虗妄之词,信眩惑之说,隆礼以招弗臣,倾产以供虗求,散王爵以荣之,清闲馆以居之,经年累稔,终无一效。或殁于沙丘,或崩乎五柞,临时虽诛其身,灭其族,纷然足为天下笑矣。然寿命长短,骨体强劣,各有人焉。善养者终之,劳扰者半之,虗用者殀之,其斯之谓欤!