华川书舍记赵汸

华川书舍记赵汸

婺州义乌县有泽曰华川，王君子充书舍在其上。同门友宋君景濂历叙上世以来为文者之失得，而卒归于圣人以为记，辩愽精诣，殆不可加矣。迩者汸与子充相见于钱塘，子充又俾汸申其说。既不得终辞，则以复曰：圣人之文，非一家之言也。昔者成周盛时，帝王制作大备，其载诸方册以垂轨当世者，谓之经。若韩宣子适鲁，所见其?矣。诗采诸民间，䇿书辞命，职在史氏，未尝使学者执笔习为之也。吾夫子顺先王诗、书六艺以设教，而学文之训，门人识之，亦曰考观圣贤成法，以尽其职分所当为者而已。盖自一身以逹天下，弥纶益著，而非外求，由小学以底大成，品节愈严而无二本。成德达材之众，率由于斯，而徒以文学称者，非圣人意也。是故夫子尝删诗定书，賛易，修春秋，以为万世明法，而必曰述而不作，曰吾从周，则岂以言出于口者谓之文哉。战国争彊，道术分裂，则一家之言兴而异端起矣。自玆以来，吏治不足，继以武功，而为国者始思息民，以黄、老经义未明，流为笺䟽，而反身者唯知洗心于释?。由是马、班、崔、蔡之伦，以文名家，凌厉纵横，浩不可遏，而先王经世之术微矣。贾谊、董仲舒掇拾于残阙而莫之行，诸葛孔明、范希文鞠躬尽力而未足以有明也。舂陵河南大儒继作。然后二帝三王所相传授者始焕然。于时。关中张子因之崇执礼之教。精思以致道。修辞而断事。以一鄕而准天下。考三代以示方来。卓哉学者之楷模矣。迨新安朱子继周程之绪，大明经训以觉斯人。而浙河以东，若吕薛，二郑氏，取周公旧章，离析错综，如示诸掌，学者于斯得窥见圣人制作之盛焉。然当是时，陆子静氏起于临川，以其得于心者行乎家邦，充然自足，而诸君子之志荒矣。薛，郑会归于朱子，而吕氏则无间然。陈君举，薛之徒也，乃自以书请益于陆氏。此又论先哲于郷土者。所宜愼思而明辩也。况夫有志于斯文者乎。子充早受业于同郡学士黄公。黄公之见于文章者。岳静渊澄。不大声色。固非欲以言语文字名世。而子充明经洁行。卓越不群。因鄕先生精神念虑所存，以端述作之本原，极古人之能事，必有徴矣。则虽俯仰一室，而所以系吾徒之望者，何可量哉！浙东多文献故家，他邦莫及。昔予尝欲往游而未能。异时考德㑹文之乐，舍华川奚适乎？