牧庵集卷八

牧庵集卷八

元　　　姚　　　燧　　　撰

记

乔木堂记

余读孟氏书、至所谓故国、非谓乔木而谓世臣者。每叹汉之通侯。其鼻祖头蓬葆而手胼胝。百战以得之。子孙恃其有土。与民相师。非度传?一再。罪巳国除。其善失者坐酎金色恶而免耳。幸后念功德世续之。无几何时。巳复效前鸣呼。尚何有于故国世臣哉。今兼有者才汪氏。盖义武公以金亡。明年乙未。开壁天门山来归，而有陇西廿有四州之地，介于羌、浑、氐、凉之间，将其众首残全蜀。诸子显者，忠让、忠烈、忠惠。忠烈子忠肃，三世五公，忠让推节其弟，忠烈从宪庙伐蜀，尽瘁死绥。忠惠斩叛将炖煌，忠肃擒叛王略畔，国家皆恃为西陲长城，自外将相使牧，犹廿有余人，名以世臣通侯，而岂惭焉？中统之末，诏夺强诸侯之世其土者，俾不得而有，转使牧州，独是一门。父死而子以继，兄终而弟可及，旄钺相后先，圭衮相焜煌。自乙未至庚戌，七十有六年，袭守其土而不变，非列圣私之，亦克终为下有以致也。呜呼。不曰故国谓之何哉。校今名臣无亚匹者。忠让之孙怀远大将军庄浪路总管安昌求名其堂为乔木。且语其故曰。国固不赖乎乔木以为故。然无是亦无以知为故国。何则其始也。世臣树之自夫甲坼而蘖培而漑之。而拱把不枉斧斤，使得全其天年。而后至于乔其极者，可表以百寻。不然，世臣去之，故国迁焉。则亦何颜而存。为匠石所材资矩矱矣。虽有条枚萌蘖之生，樵苏利之，牛羊牧焉，几何不为牛山之濯濯哉。又所树也，南北异宜。南方气燠，叶斾斾然，凌冬不解。必春而新叶挺出。而始陨。萚其乔也易。故厥木惟乔。书载惟扬南有乔木。汉广诗歌。北方气寒。木荣于春。而夏以长。秋而零。冬藏之根。生?半年。陇西得金气之先。而寒逾蚤。其迟于乔也。逾倍他方。而史迁曰。十年种木。百年种德。观今十年。?拱把耳。虽乃鼻祖树于种德之初，至今七十六年，未必能百寻。其百寻者，非贯千岁不能。以至君能知乃祖种德之艰，亦迈种之自身。而子而孙。而云仍期百寻于千载之后，则为国益故，而臣之世数益多。则乔木者岂不与故国世臣相始而相终欤。是为记。其年二月，淸明书于神州客舍。