列传卷第一百九十 宋史四百三十一

列传卷第一百九十 宋史四百三十一

开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领经筵事都总裁脱勑修

儒林

聂崇义

邢昺

孙奭

王昭素

孔维

孔宜

崔颂

尹拙

田敏

辛文悦

李觉

崔頥正

李之才

聂崇义

河南洛阳人。少举三礼，善礼学，通经㫖。汉乾祐中，累官至国子礼记愽士，校定公羊春秋，刊板于国学。周显德中，累迁国子司业兼太常博士。先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规式，乃命崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之礼。崇义援引故事上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上僊，至五年二月祫祭，明年又禘。自兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫，其证一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学愽士议云：案禘祫之礼，三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫，其证二也。梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其证三也。”终从崇义之议。未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领之。崇义因取三礼图再加考正，建隆三年四月表上之，俨为序。太祖览而嘉之，诏曰：“礼器礼图，相承传用，寖歴年祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正疑讹，奉职效官，有足嘉者，崇义宜量与酬奖。所进三礼图，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详，苟有异同，善为商确。”五月，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下工部尚书窦仪，俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，所传或异。年祀寖远，图绘缺然，踳驳弥深，丹青靡据。聂崇义研求师说，耽味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，能罄所闻。尹拙駮议及聂崇义荅义各四卷，臣再加详阅，随而裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻。”诏颁行之。

拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部尚书张昭等奏议曰：按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、璋、琥并长九寸。自言周显德三年与田敏等按周官玉人之职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。臣等按周礼玉人之职，只有“璧琮九寸”“瑑琮八寸”及“璧羡度尺、好三寸以为度”之文，即无苍璧、黄琮之制。兼引注有尔雅“肉倍好”之说，此即是注“璧羡度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注周礼，不载尺寸，岂复别作画图，违经立异？四部书目内有三礼图十二卷，是隋开皇中敕礼官修撰，其图第一、第二题云“梁氏”第十后题云“郑氏”又称不知梁氏、郑氏名位所出。今书府有三礼图，亦题“梁氏、郑氏”不言名位。厥后有梁正者，集前代图记更加详议，题三礼图曰：“陈留阮士信受礼学于颍川綦册君，取其说为图三卷，多不按礼文而引汉事，与郑君之文违错”正删为二卷。其阮士信即谌也。如梁正之言，可知谌之纰谬。兼三卷礼图删为二卷，应在今礼图之内，亦无攺祭玉之说。臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，郑玄、王肃之学各有生徒，三礼、六经无不论说，检其书亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正经不言尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”“肉好”之言，彊为尺寸。古今大礼，顺非改非，于理未通。又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰三礼义宗内“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，以法十二时；祭地之琮长十寸，以傚地之数。”又引白虎通云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮。”崇义非之，以为灵恩非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合礼。臣等窃以刘向之论洪范，王通之作元经，非必挺圣人之姿，而居上公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为数者，盖天有十二次，地有十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，圜丘之笾豆十二列，天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭尺二寸，王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵恩议论，理未为失。所以自义宗之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引为师法。今五礼精义、开元礼、郊祀录皆引义宗为标凖。近代?、汉两朝，仍依旧制。周显德中田敏等妄作穿凿，輙有更改。自唐贞观之后凡三次大修五礼，并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革，亦无攺祭玉之说。伏望依白虎通、义宗、唐礼之制，以为定式。又尹拙依旧图?釜，聂崇义去釜?镬，臣等参详旧图，皆有釜无镬。按易说卦云“坤为釜。”诗云“惟锜及釜。”又云“溉之釜鬵。”春秋传云“锜釜之器。”礼记云“燔黍捭豚。”解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭。”即釜之为用，其来尚矣，故入于礼图。今崇义以周官祭祀有省鼎镬、供鼎镬，又以仪礼有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，诚不可去。又周、仪礼皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，今代见行之礼，于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬，伏请图镬于鼎下。诏从之。未几，崇义卒，三礼图遂行于世，并画于国子监讲堂之壁。崇义为学官兼掌礼仅二十年，世推其该愽。郭忠恕尝以其姓嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其奈不成聦。”崇义对曰：“仆不能为诗，聊以一联奉荅。”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心。”盖因其名以嘲之。忠恕大慙。人许其机捷而不失正，真儒者之戯云。