浙江寜波天童山景德禅寺语录-轻识

浙江寜波天童山景德禅寺语录

崇禎四年，司理端伯黄公，并?越之垣徐公、有?徐居士等请，于四月三日入院，至古佛殿基，云：「虚空作殿，日月为灯，?道是什么人境界？还会么？设或未会，且看新长老。」撒?坐具，大展三拜。方丈，云：「据此室、行此令，从教天下衲僧来乞命，一一为伊当头按定。」卓拄杖遂起。当日，众请上堂，至法座，云：「须弥灯王如来巳坐断诸人路头了也，?转身意㫖又作么生会？如或未会，更为诸人拨转上头关去也。」遂升，拈香云：「此瓣香奉为今上?帝，祝延圣躬万歳万万岁，伏愿国运与日月长明，国界与乹坤並固。此瓣香奉为?朝文武、天下官僚，并今日本山请主司理黄元公居士、维翰徐居士、松里徐居士，伏愿道心坚固，现随?身?引群品，其证菩提。此瓣香，叅侍二十余年，一旦亲?印可，不敢忘?，第六囘爇向炉中，耑为龙池禹门堂上幻有先师大和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「人人绝覆藏，个个无向背，谁更有第一、第二而复言观？还有?相证明者么？出众相见。」僧问：「淸关桥下五湖云，太白峰头万古月，天童诸祖顶?门，?日请师重着楔。」师便打，进云：「祖祢不了，弗劳殃及。」师又打，云：「正要殃及你。」僧喝一喝，拂坐具，归众，问：「昔日应?和尚问天童杰禅师云：『如何是正法眼？』杰答云：『破砂盆。』意㫖如何？」师云：「门前七座塔。」进云：「师意如何？」师便打，进云：「某甲又不然。」师云：「你又作么生？」进云：「瞎。」师又打，乃云：「光吞万象，气绝诸尘，净躶躶、赤洒洒，提则天上人间，放则无处?避。所以道：动若行云，止犹谷神，既无心于彼此，岂有象于去来？去来不以象，动静不以心，如是，则昨日在育王不曾相着，?朝来天童又何?相逐？于此于彼无取无舍，故能随处作主，遇缘?宗，当头㸃破，廓开人天正眼，赤手提持，使证自家境界，无?无依，自繇白在。??日开堂祝圣一句作么生道？边邦寜靖归王化，万姓讴歌乐太平。」下座。开炉，上堂。「天童寺里结制，无端划地为牢，更若把断咽喉，诸人向甚处出气？还有恁么人么？试出来对众举看。」僧问：「大开炉鞴，陶铸贤才，秪如火不能烧、水不能漂底衲僧到来，和尚又作么生？」师云：「乌龟水底深藏六。」进云：「恁么则成坚固不坏去也？」师便打，问：「如何是堂奥中事？」师云：「你?去门外立。」僧归众，师乃云：「太白山中尽有柴，一株不许众人搬，老僧不是多䕶惜，为要诸人彻骨寒。虽然如是，只如道三界无安，犹如火宅。诸人又向甚么处?避？若也?避得，可以高超三界、独步大方；其或未然，各各炤顾眉须始得。」便下座。上堂，僧问：「和尚未露家风，学人巳呈行履，更借问得一句么？」师云：「莫乱道。」进云：「如何是杀人刀？」师打云：「一棒打杀。」进云：「如何是活人剑？」师打云：「自领出去。」问：「正令才施?不问，声前一句意何如？」师云：「合取狗口。」进云：「前后?无，作么勦绝得去？」师云：「背后看取。」乃云：「问话且置，结制得半个月日也，诸人本分事作么生？」一僧才出，师云：「本分事作么生？」僧拟议，师便打，僧喝，师云：「三喝四喝后作么生？」僧伫思，师连打，云：「大众不烦久立。」下座。上堂，僧问：「出没卷舒?不问，赤条条地事如何？」师云：「更着几重来。」僧拂袖而出，问：「竿头撒手时如何？」师云：「两脚捎空。」僧拟进语，师便打，乃云：「问话且置，大众要老僧入室，??当堂与你们入室也，不用古人底话，老僧杜撰三句话，初心、久学皆可用。」遂云：「莫立程途别用功，行住坐卧看何从？忽然看彻无从底。」大众下语，看众下语，师皆未诺便下座。上堂。「?日仲冬十五日，霜风刮面侵人骨，明明历历不曾藏，乌用山僧更饶舌。」乃举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门云：『东山水上行。』佛果道：『天寜?不然。如有问：「如何是诸佛出身处？」向他道：「薰风自南来，殿阁生㣲凉。」』?日天童又不然，如有问：『如何是诸佛出身处？』劈脊便棒。」下座。师诞日，众请上堂。「?年十一月十六日也是者个时節，去年十一月十六日也是者个时節，前年十一月十六日也是者个时節，外前年十一月十六日也是者个时節，……乃至从无始十一月十六日总是者个时節，来年十一月十六日也是者个时節，后年十一月十六日也是者个时節，外后年十一月十六日也是者个时節……，乃至尽未来际十一月十六日也是者个时節，既都是者个时節，唤作过去不得、唤作未来不得、唤作现在不得，既都不得，唤作生得么？唤作灭得么？唤作不生不灭得么？所以道：欲识佛性义，当观时節因缘。时節若至，如迷忽悟、如忘忽忆。正当恁么时，依时及節一句作么生道？」良久，云：「仲冬严寒，众慈伏惟珍重。」下座。上堂。举：「临济大师道：『一句语具三玄门，一玄门具三要，有权有用。』汝等诸人作么生会？」下座，师乃召云：「大众！秪如适来问答向什么处去？若知去处，有实有用。」便下座。?八上堂，僧问：「如何是佛?道日？」师云：「你甚处去来？」僧拟进语，师?打出，乃云：「自古至??月八，年年午夜一天星，释迦老子巳悟去，因甚诸人不自惺？苟惺也，尽大地无纎毫过患。所以道：普观一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。?问诸人作么生说个不执着底道理？又作么生说个执着底道理？」卓拄杖下座。幻有和尚忌日，拈香云：「亲遭毒手不容情，大棒通身彻不禁，一年一度烧㕿日，?忆令人恨转深。」便烧。解制，上堂。「?朝?月三十日，又是解制之辰，?问大众作么生是收因结果依时及節底句？若也道得，天下横行；其或未然，?老子筭飯钱，打鬼骨臀，莫言不道。」下座。岁朝上?。「新岁旧年，现?公案，越古超?，时人不荐，林下道人，不随世?。所以道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」喝一喝，卓拄杖下座。上堂。「人以生为劳，不以死为虑，忽然死到来，茫无着落处。谁知当处生？当处死？当处埋？若能如是会，不动出三灾。所以释迦老子云：『吾?为汝保任此事终不虚也。』且作么生是不虚底事？」以拄杖敲香几云：「棒打石人头，嚗嚗谕实事，此是通保姚居士为荐亡女请山僧说底法。」复举：「厐居士云：『有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，?说无生话。』无生?不问，?问你女亡三年还得团圞头也无？若还团圞头，?知你女安身立命处，亦知你自巳安身立命处；若不得团圞头，不但不知汝女安身立命处，亦不知自巳安身立命处。既若不知，亦未免茫无着落，你且囘去啇量明白了再来与山僧通个消息，山僧为你证明。」下座。追严请上堂。「通熹?心修供养，供养一切诸如来，请我举扬般若力，为荐父母超凡胎。圣凡不同同?孔，馨香臭秽一般开。」卓拄杖下座。淸?日请上堂。「?日正当淸明節，家家?扫拜坟茔，秪为生身不忘木，所以追思远祖宗。明新禅人特修济，供佛?扫祖师塔，请我举扬无别事，?答父母及师长。虽然如是，其间多有随其风俗以了故事而巳，纵有搥胸痛哭者，亦不过不见团圞私?爱情，要如孔夫子言：『?如在。』?神如神在者?罕矣。惟我佛祖儿孙似乎不然，所以法华会上药王菩萨焚身供佛，佛讃云：『善男子！是真精进，是名真法供养如来。』于是药王还复如故。智者大师读到此处忽然有省，?旋陀罗尼三昧，云：『见灵山一会，俨然未散。』正恁么时，诸人还见祖师么？若见，可与祖师把手?行；其或未然，普请大众同到祖塔前，大家触礼三拜。」下座。受吴嶷峰为僧上堂。「世绿顿尽，截断爱情，出?㧞萃，作大丈夫。正宜永披忍辱铠、?操智慧刀，与蕴魔、烦恼魔、死魔?战，灭三毒、破魔网，如鸟出笼，金鳞透网。?无依无?、善始善终一句作么生道？雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。」下座。端午，上堂。「?朝五月五日，知事头首乞老僧升座，应个时節。老僧无计可处。何以？雄黄烧酒固也不可，要?无个铜钱买糯糓。思量到计穷力极，忽然得个富不有余、贫无不足，真可谓是个平等法门，正可以与世移风易俗。」遂竖起两拳云：「只将者两个大糭子供养大众，一任大众横咬竖咬，忽然咬着自家底，?得人人饱足，免得穷厮煎、饿厮炒。为甚如此？到底终输自家寳。」下座。开炉，上堂。「自古丛林四月结制，十月?炉，现前大众——若僧、若俗，若贵、若贱，若男、若女——还知个个具个淸净寳炉，不假一茎柴、不须一块炭，昼夜炽然，无你?避处、无?间隔处。诸佛证之，得大自繇，兴大作用，不繇他得。故曰：『如我按指?印发光，众生昧之，随声逐色，起倒攀缘心。如猿猴捉一放一，业识茫茫，无本可据，遂成三毒无明之火。』故曰：『汝暂举心，尘劳先起。』不论僧俗、贵贱、男女，但肯?光证取自家境界，如大红炉光明烜赫。所以道：般若大智如大火聚，拟之则燎?面门。敢问大众：既燎?面门，且道?晴、?孔向甚么处出气？各知出气处，则全体发现，不被声色之所笼?，谁复更起贪、嗔、痴之所？转?如是，可谓出?㧞萃，超群越格，世出世间真大丈夫；倘或未然，请各举头天外看，谁是我般人？」卓拄杖下座。荐亲请上堂，一僧才出，师与当头一棒，云：「当头㸃破，世出世间没间隔；觌面洞明，生死??体全彰。所以道：无边刹?，自他不隔于毫端；十世古?，始终不移于当?。又有道：者一片田地分付来多少时也？我立地，待汝搆去，诸人还搆得么？若也搆得，便见一切众生无非具者一片田地；三世诸佛出世说法，无非发明者一片田地；历代祖师天下老和尚为人?指，无非?指者一片田地；乃至?日可志史居士入山修供，命山僧升于此座，无非举扬者一片田地、追荐二亲同明者一片田地。以见昔日生本非生，者一片田地?体恁么来，?日死本非死者，一片田地全体如是去，然后推巳利人，全机大用，如鸟王劈??取龙吞，全慿者个威光，不向别处流转。且道正当恁么时一句又作么生道？各各人人合自繇，全身只在一毫头。」拈拄杖下座。病起，上堂。「老僧病一个半月日，未?与诸人说佛法，如是吿?，若明?衲僧巳千里万里去也；其或尚留观听犹涉?疑，则更向第二义门矢上加尖去也。老僧病一个半月日，本地风光，诸人一个半月日挑砖、运?、拖柴、拽石、禅床里打坐经行、斋?里?粥?飯，乃至东厕上尿桶边，无非是诸人真实之体，秪如透过许多闲门破戸，真实体上又如何通信？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」卓拄杖下座。岁旦上堂。「?朝正是正月一，升座拈㕿祝圣?，普请唱个太平歌，摩诃般若波罗?。」复举：「僧问赵州云：『万法归一，一归何处？』州云：『我在靑州做领布衫重七斤。』??忽有问天童：『万法归一，一归何处？』只向他道：『不烦久立。』」下座。施主请上堂。「只因施主慇懃请，老僧无力强升堂，急着?，莫思量，彼此?明没覆藏。」举拂云：「觌面提持当荐取，母教归去更茫茫。」复举：「厐居士云：『十方同聚会』，师云：大家在者里。『个个学无为』，师云：用学则不堪。『此是选佛塲』，师云：人人当自强。『心空及第归』，师云：看脚下。」复云：「注巳注破，大众还会么？若未会，更为颂出。十方聚会没边?，个个无为绝较量，各信脚跟行取去，那来归路更茫茫。」卓拄杖下座。上堂。「天童者里不敢?人，你有半斤，称你八两；你有十尺，量你一丈。众中若有个汉闻恁么道，忿性出来道：『都来总是个无星秤尺，又称量个甚么？』老僧但向他道：『一钓便上。』若也会得，有功者赏；若会不得，领取钩头意，莫认定盘星。」下座。端午，上堂。「?日端午，请我上堂，不待搥钟、不待擂皷，静悄悄底，汝等诸人作么生会？」下座。结制，上堂，僧问：「三界唯心，万法唯识，如何是学人心识不到处？」师便打。「如何是一门深入？」师又打，云：「切莫剌脑入胶盆。」乃云：「天童结制无他事，秪为诸人不荐取。若荐取，大千世界绝行踪，日用?须以本据。敢问诸人本据又作么生？」便下座。上堂。「一见再见无二见，一得永得没两般。」弹指云：「急荐取，莫瞒顸，?竟明明是何物，从教东北与西南。」下座。修之毛湛居士入山，请上堂。「佛以一音演说法。」以杖指大众云：「杖头指出太分明，千里同风不隔线，目对灵光与妙音。如是，则不动步相炤向是非得失外，不起?承当于文彩未生前。只如亷纎不渉、彼此不干一句如何通信？三事衲衣靑嶂外，顶㓂束带万人中。」下座。师诞日，请上?。「大众为我庆诞，兼乞老僧上堂，??世谛流俗，怎不取笑诸方？殊不知生死?出生死因，昙花处处开，法法现全伦。所以道：法本法无法，无法法亦法，?付无法时，法法何曾法？」喝一喝，卓拄杖下座。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「达磨过去久矣。」进云：「去到甚么处？」师便打，问：「如何是初一巳前事？」师云：「昨日三十日。」进云：「如何是初一巳后事？」师云：「来日向你道。」进云：「正当初一日如何？」师便打，乃云：「?朝十二月初一，执事头首请上堂，老僧老兮?饶舌，者么明明为举扬。」下座。上堂，卓拄杖云：「诸人皆有一条拄杖，拟欲进前，拄杖碍?路头；拟欲退后，拄杖穿??孔。只如不进不退，拄杖在什么处？」以拄杖架肩云：「拄天拄地无人会，收摄肩来力荷归。」下座。解制，上堂，僧问：「结制、解制?不问，天童佛法是如何？」师云：「看脚下。」进云：「学人不会。」师云：「还我九十日飯钱来。」问：「如何是过去佛？」师云：「释迦老子。」「如何是现在佛？」师云：「大地众生。」「如何是未来佛？」师云：「莫妄想。」乃云：「诸人尽道解制，殊不知天童之制，结解、不结解总不必论。秪如老僧终日赶着大众，不是挑砖便搬?、不运土便抬石、不拖柴便烧?，见你们稍迟缩，不是喊便是骂，汝诸人意作么生会？还知天童老汉为人处么？三生六十劫。」下座。上堂。「未到天童，不妨疑着；巳到天童，?解氷消。何故聻？不见道：闻名不如见面。面既见矣，诸人分中成得个什么边事？一翳在?，空花乱坠。」下座。上堂。「千猜万猜，不如亲到一囘；千说万说，不如亲见一面。到巳到矣、见巳见矣，忽有人问天童意㫖如何，又作么生秪对？若也对得，不枉到天童；若对不得，须知自有活路始得。」下座。大悲诞日，上堂，举拂子云：「观世音菩萨在山僧拂子头上示生了也，诸人还见么？若见，?便请散去；其或未然……」击拂子云：「一击粉碎，?教徧界分身——应以佛身得度者，?现佛身而为说法；应以菩萨身得度者，?现菩萨身而为说法；应以比丘身得度者，?现比丘身而为说法；应以居士身得度者，?现居士身而为说法；应以妇女身得度者，?现妇女身而为说法；乃至应以人与非人得度者，悉皆现之而为说法——既如是等皆为说法，则不见有佛相、菩萨相、比丘相、居士相、妇女相……，乃至人与非人等相。既无如是等相，则心不分别，内心无喘、心无憎爱，生死之心于是息矣。」复举拂子云：「还见么？若见，则头上安头；不见，则斩头覔活。所以道：不见一法?如来，是则名为观自在。」掷拂子，下座。上堂，一僧才出礼拜，师便打云：「大众若见山僧棒头落处，便向者僧未开口前证取自家境界，不从人得。若向山僧?口处抟量意根卜度，韩獹逐块有甚了日。所以教中尚道：声闻人因闻声教而见性，故谓声闻；菩萨不从声闻而?见性。诸人?须?见性始得。」遂以手拍香几云：「还见么？若见，则彼此历然，初无隐匿。」下座。上堂。「仲春?犹寒，深山更不同，忽地风来拂，便觉尚侵容。一法既露现，法法岂曾?？若人欲了道，力行日用中。所以道：日用事无别，惟吾自偶谐。」举起拂子云：「诸人还见厐居士么？」便下座。上堂，以拄杖左右指云：「当头指㸃，觌面提持，别无所以，秪要知归。所以道：十方同聚会，个个学无为，此是选佛塲，心空及第归。正恁么时，诸人分上又如何委悉？自是不归归自得，不须?上重栽眉。」下座。师因事出山，至慈谿，冯留仙、?赤邺仙、李渐鸿、陈伯纶、李嗣容居士等留送入山，请上堂，僧问：「和尚出山?不问，入山意㫖是如何？」师云：「从来没踪迹。」乃云：「道人行履处，幽然意不?，?那虽送入，不可把云封。试看红轮日，任运转西东，古??显露，繇来无定踪。」复举：「大慧杲禅师因张、汪二状元至，上堂，举：『僧问云门：「如何是和尚家风？」门云：「有读书人来?。」』杲云：『读书人既到者里，且如何与伊相见？』乃云：『不是?家不聚头。』」师云：「和尚家风，云门尽情说了。相见之意，大慧不妨道破。且如相见后又作么生受用？」乃云：「君往潇湘我往秦。」便下座。开炉，上堂，僧问：「大制从来无解结，因何平地起风波？」师云：「无䋲自缚汉。」进云：「罗笼不住，呼唤不囘。」师云：「你为甚刺脑入胶盆？」乃云：「昨日天晴日头出，?日下雨地上湿，试看俛仰天地间，?竟明?是何物？若也会得，便于春温、秋凉、夏?、冬寒尽是诸人出身时節。所以僧问洞山：『寒暑到来，如何?避？』山云：『何不向无寒无暑处去？』僧云：『如何是无寒无暑处？』山云：『寒时寒杀阇?、?时?杀阇?。』便是者消息，如是会得，囘观开炉结制，大似无事生事，未免??特地。其或未然，普请大众归?，三条椽下七尺单前衲被?头，各自摸取。」下座。次日，升座云：「昨日上堂，?朝升座，呈示诸人，更勿话堕。所以道：若据此事，?得三世诸佛口挂壁上，更有一人呵呵大笑。若识此人，叅学事?。汝等诸人二六时中业识茫茫，还知安身立命处么？若知，则龙得水时増意气，虎逢山?长威狞。」喝一喝，云：「普请大众挑?葢屋去。」下座。元公黄居士入山请师说法，师云：「无舌与居士说。」复同众力请乃上堂，云：「昨晩无舌说，?朝呈?拙，耳闻兼目覩，不间僧与俗。选佛与选官，同体不同服，不以服餙观，便见真面目。个个本呈现，人人皆具足，?说炽然说，不消三寸舌。所以道：迦叶不闻闻，世?不说说，不堕悄然机，动容扬古路。」便下座。解制，上堂。「正月十五，靑天白日，僧俗围绕，??相觑。相觑?不无，毕竟?得甚么边事？莫生心，休卜度。」弹指云：「善财弹指登楼阁，普化入巿揺铃铎。」复云：「春日晴，黄鹂鸣，行脚衲僧奔前程，忽若遇盲聋喑哑底又作么生？撞头磕额乹坤窄。」下座。上堂。「个事本来?现，人人不隔一线，秪因自巳颟顸，致使四生流转。」遂举拂云：「我?特施方便，切莫随之更?。欲得解脱自繇，悟取本来真面。所以道：苦?纵无边，囘头便是㟁。」掷拂云：「看看。」下座。佛诞日，陶曰源荐二亲请上堂，一僧?出作礼，师劈?打云：「汝还知棒头落处么？若知棒头落处，则知汝安身立命处；若知汝安身立命处，则知陶曰源二亲安身立命处；既知他二亲安身立命处，则见?日世尊初生下时，道：『天上天下，唯我独尊。』便是安身立命处；既知安身立命处为天上天下惟我独尊为主，则在天不以天乐为主、在世不以世相为主，在生不以生为恋、在死不以死为忧，唯见唯我独尊为主。」遂举起拄杖云：「汝等诸人还见么？若见拄杖子，入地狱如箭射。」下座。竖佛殿法堂藏阁，?越李?设斋请上堂，兼荐父侍御公渐鸿居士，师拈香?，僧出作礼，师便打云：「大众会么？老僧为汝等当头指㸃，汝等?下知归则见侍御李公安身立命处；既见安身立命，则不被名利声色之所笼?、恩爱情?之所流转。所以道：

若能转物?同如来。便能于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。如是，则不用材木，殿阁?现；不劳斧斤，法堂本彰；不动舌头，只向靑天白日下要转便转。」复召云：「大众扶起栋鿄去。」下座。追严请上堂。「?朝正是十月半，叶落归根全体现，寒林花放不萌枝，无灭无生无?见。」拍?云：「正恁么时谁会得？大丈夫儿撒手行。」下座。结制，上堂。「云水禅流自聚头，非干特地苦拘留，天童无法加诸众，只要诸人自肯休。虽然如是，若不到自肯不可强休；若到自肯处，不待休而自休。且作么生是诸人自肯处？若到自肯处，方丈里来通个消息。」时有僧拂?袖而出，师云：「终是乱作。」下座。师诞日，众请上堂。「?日一会，咸谓山僧生年七十四。众同时不期自集，谁知山僧契体无生顿忘岁月，于是不免因斋庆讃普劝诸人：一?不生，同彻从前本来面目，据自面目观彼面目，面面相对、??相觑，无生无灭、无彼无此。十方世界凡圣?灵名字差别、性相一如，一如体寛无不包?，灵山一会原?一家，无有散灭。如是，则无二、无二分，无别无断故，逈出思议之表，分明?在目前。所以道：十方同聚会，个个学无为，此是选佛塲，心空及第归。虽然如是，丈夫自有冲天志，莫向他人行处行。」喝一喝，卓拄杖下座。见浦禅人化法皷入山，请上堂。「千说万说，不若法皷一击。法皷一撃，大众一时来到。老僧千说万说，诸人还知去处么？若知去处则知来处，不向言句音声中作解会，始知一撃忘所知，更不假修持。」以拄杖击香儿云：「诸人还委悉也无？若委悉得，则动容扬古路，不堕悄然机，化者、施者、撃者、举扬者功不浪施，诸人知恩有地；其或未然，老僧不免更为诸人各各一撃去也。」拽拄杖下座，一齐打散，归方丈。解制，上堂，元公黄居士问：「元正启祚万象咸新，戸戸门门灯燃室内，且道与少室一灯是同？是别？」师云：「离?同别，再道将来。」进云：「和尚为何不道？」师云：「耳聋作么？」进云：「口哑作么？」师云：「更要打在。」士礼拜，僧问：「云水尽从?日解，重楼绀宇鎻何人？」师云：「天无四壁。」进云：「恁么则草鞋狞似虎，拄杖活如龙去也？」师云：「走杀阇?。」乃云：「?朝正値正月半，家家辨赏上元節，都随浮世恣情欢，谁省茫茫忘本确？秪有居士黄元公，独入深山无别乐，不若维摩唯黙然，互相唱和妙独觉。又値天童寺里僧，个个打帐草鞋着，顶笠腰包撒手行，?空四?乹坤廓。虽然如是，忽遇其人拦胸把住时，汝等诸人又作么生道个解交句？若解道得，独步大方；若道不得，前途多有绊脚索在。老僧老矣，没气力与你们说破，只可自适去也。」下座。新僧堂就，结制，上堂，云：「大众进堂，老僧上堂，进堂、上堂都来堂堂。若也荐得，自绝忖量，忖量绝处逈出大方，故乃据此为众举扬。」喝一喝，卓拄杖下座。师诞日，众请上堂。「一?囘光忽悟彻，生死二相无处覔，诸人若也更颟顸，老僧终是空饶舌。」下座。解制，上堂。「结制也，诸人要讨个入头底时節；解制也，诸人须得个出头底意㫖。若得个入头时節，?在其中，则八风五欲撼牵不动；设得个出头意㫖，千圣罗笼不住，万魔潜觑无门。自在自繇，全体现前，据同体悲，?无缘慈，拯㧞一切，?佛深恩，是为一期叅学巳?，庆快平生；其或未然，正是虚生浪死，徒入空门。并在家居士若非䆒竟省悟一囘，则无本可据，业识茫茫，临命终时定作不得主也。山僧七十四岁，谅无气力更理葛?，是汝诸人宜各珍重始得。」下座。造法座讫，师自挝皷，上堂，云：「新法座，旧和尚，无人请，自升上，度度登，无?様。且既无?様，用度度登作么？不见道：一畨提起一畨新，尽未来际无尽藏。虽然如此，丈夫自有冲天志，莫学吾行行处行。」下座。开炉，上堂。「天童开炉，不办炭、不办炉，一任诸人寒风刮脸、寒气侵肤。诸人若也寒到彻骨彻髓，自觉本命元辰，全体自在，一?无为，心行处灭，则不见有彼我、是非、生死、去来之相。所以道：十方同聚会，个个学无为。」卓拄杖云：「此是选佛塲，心空及第归。」下座。圣節上堂。「天中天，圣中圣，示现降生，?齿戴发，蠕动?灵，咸荷洪恩。林下淸众等转无私法轮，仰祝大明齐北极，圣寿等乹坤，四方八表乐升平，万国来朝万乘尊。」下座。解制，上堂。「老僧从心之余光，只堪自适而巳矣，?见诸人不自惺，将谓?朝为解制。劝诸人，莫儿戯，急须猛省个中意。个里本无有去来，那来结解以为计？且作么生是诸人个中意？」乃云：「下坡不走，快便难逢。」下座。请上?。「老僧年迈秪可自适，故久拒一切?越之命，?因根心?居士为荐父母，幷自四旬发心，增造三世佛一尊，躬赍净财，入山办斋，再四乞老僧升座举扬，此叚功德不虚。何故？不见世尊道：『

诸佛世?唯为一大事因缘故出现于世。』一大事者，三世诸佛与法界众生?禀净法界身，本无出没，诸佛证之而众生未证，故诸佛发同体悲，故曰：『大悲愿力示现受生。』开示众生入佛知见，同证安身立命，则见生之不生、死之不死，千圣罗笼不住、万魔潜觑无门，真可谓丈夫自有冲天志，不向他人行处行。」下座。上堂，至法堂内，众方集，师举手揖云：「巳为大众上堂了也。」便归方丈。居士顾瑞屛、徐心?、刘九霞入山，请上堂，师拈香云：「者瓣香拈起也，纎尘不立，启育?生，爇向炉中，端为?上?帝祝严圣寿，㳟愿?图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮?转。法轮既?转，岂在高登曲录木掉舌播唇谓之转?？然放一线道，还丹一粒，㸃铁?金；至理一言，转凡?圣。恁么吿?巳涉繁词，未免笑杀傍观。」蓦拈拄杖云：「争如者个木上座，生平不近人情，一味从头棒将去也。不?是圣、是凡，正恁么时，莫有当机领略得者么？无则老僧自道去也。」便下座。三大佛开光，请上堂。「?月廿六，三世诸佛、六道众生同时展目，不用人指㸃、不劳人刮膜。」以拄杖指云：「现前大众还证明得么？若证明得，?日施主功不浪施，?此胜功德、证此本光明。其或受人指㸃、用人刮膜，则落第二头。所以道：我?本正，因师故邪。且作么生是诸人正?？」便下座。?亲田居士夫人吴氏为承乾宫?贵?田氏奉㫖进香，赍紫衣入山，请上堂，师拈香祝圣?，僧问：「?图巩固，菩萨现天人之身；帝道遐昌，和尚唱无生之曲。无生曲?不问，如何是祝圣底句？」师云：「?古历然。」进云：「恁么则一人有庆，万民咸頼去也？」师云：「?被阇?道着。」僧礼拜，师乃提起紫衣云：「此是九重宫里传来底，谓之信衣，亦谓之无相福田衣，佛佛授受，祖祖相传。所以拘留孙佛偈云：『见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？』诸人还信得及么？若信得此身不实?是佛身，与佛无殊，全体独露。故经云：『佛身充?于法界，普现一切群生前。』既群生皆现佛身，则若贵、若贱，若僧、若俗，若男、若女，无不是佛身。只因时人错认，不知安身立命，以致达磨大师西来，禀教外单传，?指人心，见性?佛。临济问黄檗佛法的的大意，三度皆棒，诸人还知?指处么？」以拄杖旋，指云：「棒头有?明如日，要识真金火里看。」下座。八十岁道婆请上堂。「赵州行脚到八十，南北东西走未歇，争若吕氏善女人，年年日日居家室。虽然如是，任他世事?前过，当觉老从头上来始得。」下座。

宻云禅师语录卷第三终