建徳县修学记

建徳县修学记

建徳县在其府附庸县耳，然制宜有学，治门之东，旧学在焉。比数十年，甞屡名缮治，而但取苟完，无虑经乆。

今令尹襄阳张侯永坚至以故事展礼扵先圣先师，见其坏梁挠栋，毁涂缺甃，尽然曰：学为风教之首，政之治否，常系扵斯，吾且圗之，而未可以旬月计也。则以礼致知经之士豫章范介，而进子弟教肄其中，使知兴学之端，盖在是矣。

既明年，狱讼渐稀，期㑹少纾。侯度其胜可以集事，乃辍飡钱，市材鸠工，率先凡伇，而民吏乐义，咸相成之。撤旧即新，为弦诵之斋六楹间，殿室堂序，门闼庖廪，上栋下宇，除道周垣，?塈垩雘，内外整饰，经?纎悉出侯心计，坚致绵宻饬扵，私宇起手至顺元年庚午之春，及秋而工告讫功。耕农贩夫，见庠校之焕俨，而不见庸调之及己，则惊嗟叹异，以为吾侪小人，服劳扵官，匪旦则暮，舍庭署之华，则老佛之崇而己耳。

今吾侯不彼之务，而惟是之先，无材苇之征求，无鼛鼓之发召，而绩用如是。吾闻君子学道则爱人，吾侯其当之乎。扵是学之生师请里士武昌路儒学教授马泰之具为书，介其犹子莹，走邻郡浦阳山中，乞余文显刻贞石，比诸角弓之咏。

余曰：今大县户五六万，中县户一二万，而嬴以今揆古，今之县，古之乡遂也。古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学，自闾胥、族师、党正、州长，其属民皆有教治政令，其考徳纠过皆有劝戒。故闾侧左右塾之出入，受教者即其视养扵庠而进射扵序者也。曰贤曰能，则郷遂大夫以礼而賔兴之者也。曰有道，曰有徳，则大司乐之教以乐徳、乐语、乐舞者也。州乡之考察，其法详，司徒之?选，其制严。学校自闾井而兴，闾井因学校而睦。幼之为小学，壮之为大学，内之为国学，外之为郷学，郷吏教扵郷，师保教扵国，无一学不厚扵民，无一民不丽扵学，其先后有序，其始终相成盖如此。

夫以郷遂之?容裂之为二十五党、二十五庠，又緫之为一序，周之郷学既盛矣乎，然视今县户五六万与一二万而赢，大约地虽不逾，其其民亦倍蓰扵古而不啻矣。则学宜益广，教宜益修，政治宜益轶，古人乃至一学之仅存，或?席而不讲，其故何㢤？盖古人之扵学，如堂室，如食饮，朝夕䖏焉，饥渴湏焉。而今之最盛者，不过务讲诵、课文辞而己耳。其余则视若亭传，或月一再至，或春秋馂已，即去讲诵文辞，虽不足觊夫徳行道艺之成，而涵揉磨革其具，固亦资始扵是矣。

若张侯之建徳，必先之以使民知学焉，然后拾其废败，徐起而完葺之，工不逾时，役不烦民，而祀飨之庭，生师之庐，巍巍殖殖，揆夫郷遂之制，无或过者。然则侯之轨民扵礼，而纳民扵善，固推夫易直子谅之心，而成是孝弟顺慈之化。吾见百里之间，薰然建学立师之效，岂徒曰务讲诵。课文辞而已也。昔鲁僖公能修泮宫，国人诵之，盖观其旗而欲无大无小以从之于迈，见其马，则以为载色载?，而匪怒伊教。郑至昭公，衰乱极矣。城阙之挑，达子矜之不来，国人实重刺之。一庠校之废举，系夫政令之得失，亦观乎其时㢤今。

圣神在上，尊经右儒，收召?硕，诗书礼乐之教，盖洋乎罄宇之内矣。而张侯之兴学教士，适当斯时。子贡曰：见其礼而知其政，闻其乐而知其徳。然则尚论其丗，而取为五百石令长楷法，其将有取扵？斯文，岂以余书为可废㢤。其歳冬十又一月丁丑朔，越五日日南至记。