○次别释触等五初释触二初明正义二初正明轻识古籍关注2024-02-07 05:40○次别释触等五初释触二初明正义二初正明 触谓三和分别变异令心心所触境为性受想思等所依为业。宗镜第五十七卷云：三和是因，触是其果。触若不生时，余受一心所，亦不能生。 和合一切心及心所，令同触前境，是触自性。?諸心所缘境时，皆是触功能自性也。?此触似彼三和，与受等为所依，是触之业用。成唯识论音响补遗浏览 12点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别释二初释信等八初释信二初明正义二初○次别释二初释信等八初释信二初明正义二初○次释欲等别名五初释欲二初明正义二初略明○次释欲等别名五初释欲二初明正义二初略明 云何为欲？于所乐境希朢为性，?依为业。：此出体用。欲谓乐欲○次别释三门二初释行相所缘二初略释二初明○次别释三门二初释行相所缘二初略释二初明○次释?二初正释○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何○次释二初正释○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众○次释二初明二色非实有二初正明二初释有表○次释二初明二色非实有二初正明二初释有表○次释二初正释○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，○次释二初正释○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非○次释二初正释○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝○次依义广释二初明正义二初正释二初简转识○次依义广释二初明正义二初正释二初简转识点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
