答曾宅师孝廉

答曾宅师孝廉

达磨一宗，以?指为标题，以悟门为究竟，宜了当人现?机用。一切分量渐次，俱为剩义。乃古人云：百丈得大机，黄檗得大用，余?尽是唱导之师，似此，各有分量。疎山云：咸通年前，悟得法身边事；咸通年后，悟得法身向上事，尤属渐次。既有分量渐次，则一悟似非究竟，何谓?指？所以己?未?人，因此致疑，稍有省悟?，又狂心未息。岂不见高亭隔江招手，横趋而去，船子覆舟示非别有耶？大慧答李汉老书云：公于一笑中释然，还更有奇特道理么？若更有则，却似不曾释然也。乃又云：公欲明大法应机无滞，但且仍旧，不必问人，久久自㸃头矣。此皆师家亲身经历，方能于?指，具大方便，令学?随器随时，?大饶益。可见法源深远，不可类齐。只今宗风扫地，赖我和尚，?大罏鞲，无不?就，恳求拈出差别，垂示将来。达磨一宗，原是?指人心见性?佛，实以顿悟为则。若悟则一切现?，绝諸分量，?悟之一字亦不立，岂有顿渐彼此哉！虽然，春色无高下，花枝有短长，隔江招手，横趋而去，顿悟?也；咸通年前，咸通年后，渐悟?也。此人有利钝，非法有浅深也。李汉老一笑释然，实无奇特矣。而又疑大法不明，故大慧云：但且仍旧，不必问人，久久自㸃头矣。此语有权有实，有収有放。百丈再参，德山不会末后句，古人络索，皆从?里出。张无尽见兜率悦，悦云：德山还有末后句也无？无尽云有。悦大笑而起，无尽终夜深疑，始大彻去。如婆子烧庵云：二十年祇供养个俗汉。保寿云：瞎却镇州一城人?，如此机缘，逗漏不少，正是宗门最后爪牙。若遇大根学人，一见便了，实无分量渐次，惟中下之根，未易窥测，故善知识，具大方便，埀手巧妙，而不失?指之旨，时節既至，其理自彰耳。