跋

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文子旧注：北魏以来，有李暹、徐灵府、朱元、杜道坚四家，四库所见，惟杜注七篇而已。此为徐灵府注。按唐志载天宝中灵府注。文子上进诏封通玄真人号曰通玄真经题默希子者灵府道号也。崇文总目仅列其名，而注明已阙，则在宋时已极罕觏。光绪癸未，长洲蒋凤藻刻入铁华馆丛书，成都杨守敬摹入留真谱，世人始得见之。蒋刻文多脱譌，读者尝以不见庐山真面为憾，此即蒋刻之祖本。书中先秦通假之古文，晋唐省俗之伪体，触目皆是，不易卒读。由漆书而毫翰，易竹帛为梨枣，迁变存疑，其来已旧。所存疑文衍字，可资䌷绎，以沟通经旨者，往往而有。卷一旧有错简，尙未经唐以后人翦易取校道藏通玄真经子汇文子，旁参道藏文子缵义，诸本异同，动逾千百，得失互见，莫衷壹是。古子辞旨渊奥，攻读者鲜，传钞者各从所祖，非若群经之各有定本。求其近古可信，莫如宋本。如道原篇其衣煖而无彩，藏汇从同，缵义作其衣致煖而无彩，此本错简中衍其衣致三字，尙未翦削，可证藏、汇之失。又空于物者，终于无为，藏、汇、缵义并譌空为究。精诚篇若围之与革，注云：夫围革为鼓，击之则应。藏、汇缵义并譌围为韦。道德篇：执一者见小也，小故能成其大也。与上文执一无为，因天地与之变化，天下大器也。意义贯洽。子汇譌：执者见小也，见小故不能成其大也。与上文义旨显然，刺谬矣。上德篇：倚易翻也，翻下侧注附字，藏汇缵义并譌，翻为軵，而削去侧注附字。又蟾蜍涂兵：注云：蟾蜍五月中杀之，涂五兵。藏汇缵义并譌，涂为辟。又弧弓能射而非弦不发。藏汇缵义并譌。张弓而射，非弦不能发。上仁篇：则无以与下交矣。藏汇缵义并譌。无以与天下交矣。此外如四库缵义提要所引符言篇内在己者得上义，篇故天下可一也，内不譌，则一下不衍人字，皆视诸本远胜。类此佳字，不胜缕举。惟唐写卷子，通病大半咸在，非习见古本者所能通会，转不若藏汇诸刻之文从字顺。因取藏汇异同，悉录存之，附于卷末，以省读者冥索之劳。而示古本今读之准。其文子缵义经文。异于各本之佳字。亦略附见焉。读此书者。举一反三。宜无滞义。千人皆见之失。虽多无害宋本独具之长。罕而弥贵。若夫存是去非。厘为定本。见仁见智。犹有俟于后贤。卷九卷十一卷十二。原有抄配十二叶，其注文与藏本不同者七则，皆误录杜道坚缵义之文，少于藏本者三十余则，而与藏本相合者亦三十余则。蒋刻尙沿其譌，今依藏本重写，俾成完书，合并著之。中华民国二十五年三月，海盐张元济。