○次立第八是能执受二初正立

○次立第八是能執受二初正立 唯異熟心先業所引非善?等一?能徧相續執受有色根身?等?識無如是義。

○次明第八是持壽煖識二初正立 唯異熟識無間無轉猶如壽煖有恒持用故可立爲持壽煖識。異熟識，反上諸義故，

○初難陀立二分二初正明立二分二初正釋

○次立義?難二初立三義 開導依?謂有緣法爲主能作等無間緣此於後生心心所法開闢引導名開導依此但屬心非心

○次依義廣釋二初明第八是能執受二初顯有能

○次陳那立三分二初正釋 然心心所一一生旹以理推徵各有三分所量能量量果别故相見必有所依體故。初標宗，各

○次料簡别立二初約立不立義簡二初問 何緣諸?所翻善中有别建立有不??？問意云，諸?所翻善法，應有二十

○次正立别相 然諸?法各有别相唯此不信自相渾濁復能渾濁餘心心所如極穢物自穢穢他是故説此心穢爲性。

○次釋二初依能所取以立十六 一者依觀所取能取别立法類十六種心，謂於苦諦有四種心：一苦法智忍，謂觀三界

○二正立别相 散亂别相謂?躁擾令俱生法皆流蕩故。躁擾，謂不寜静，?散亂體，能令俱生心等法，皆流蕩故，