○次正立别相

○次正立别相 然诸?法各有别相唯此不信自相浑浊复能浑浊余心心所如极秽物自秽秽他是故说此心秽为性。

○四正立别相 掉举别相谓?嚣动令俱生法不寂静故。谓嚣浮躁动是掉举相。由嚣动故，能令俱生心等法，不寂静

○二正立别相 散乱别相谓?躁扰令俱生法皆流荡故。躁扰，谓不寜静，?散乱体，能令俱生心等法，皆流荡故，

○次释别相 唯在第六意识中有此亦二种一缘邪教所说蕴处界相起自心相分别计度执为实法；二缘邪教所说自性等

○次释别相 此复二种一常相续在第七识缘第八识起自心相执为实法；二有间断在第六识缘识所?蕴处界相或总或

○次释别相 此复二种：一、常相续，在第七识，缘第八识，起自心相，执为实我。二、有间断，在第六识，缘识

○次释别相 唯在第六意识中有。此亦二种：一、缘邪教所说蕴相，起自心相，分别计度执为实我；二、缘邪教所

○次示别相皆徧?心 不善心时随缘何境皆有轻拒善及崇重恶义故此二法俱徧恶心所缘不异无别起失。

○次明分位三初正立 谓由懈怠及贪?痴不能防修?浄品法总名放?非别有体。谓放?依四法立，无别有体。

○次立第八是能执受二初正立 唯异熟心先业所引非善?等一?能徧相续执受有色根身?等?识无如是义。