亥二颂凡僧二施初具戒说法僧

亥二颂凡僧二施初具戒说法僧

若能成就解脱戒，真是修行正见人，为他说法传大乘，如是福田为第一。解脱?别解脱戒，解见二卷，施

二毁戒正信僧，或有一?凡夫僧，戒品不全生正见，赞咏一乘微妙法，随犯随悔障消除，为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝，如鬰金花?萎悴，犹胜一切諸妙蕐。正见比丘亦如是，四种轮王所不及。戒品不全?，谓既能受戒岂不欲持。良有犯?，所谓好正而固邪欲洁而偏?，葢㝛习业种使然也。?有毁犯，正见不迷，犹有利他之心。赞咏一乘，说微妙法，随犯下，或遇境逢缘有一时之迷，不觉随彼所转为犯，正是㝛习所牵，不由自已者也。随悔?，?是正见，谓随?有悟，追悔不及矣。障消除?，所谓罪从心起，还从心灭，犯罪如薪，悔心如火，以火烧薪，灰飞烟灭，故云障除。为諸一句，似与前句顚倒，当置于一乘微妙法下。随犯一句，当安于如是凡夫之上，则见文义皆顺矣。然则既能赞咏妙法，?传佛一乘心印，熏入众生之心，岂不为成佛因种?？又既随犯随悔，业障已除，如是凡夫有大惭愧，亦得为僧宝也。如鬰金花，?萎悴时，犹胜諸花，以其品格不同耳。下二句合喻。鬰金花喻正见，萎悴喻毁戒，诸花喻四种轮王等。谓正见比丘，?毁禁戒，不毁正见，所以惭愧追悔，则心空罪灭，犹胜轮王。何也？轮王?位极尊胜，恣纵其心，㴱著五欲，不得心空及第，故喻显胜如此也。戌三结僧恩。如是四?圣凡僧，利乐有情无蹔歇。称为世间良福田，是名僧宝大恩德。凡僧徧于天下，圣僧应于十方。凡僧则慧熖联芳，圣僧则隐显常住。如是则何处不见僧，何时不说法？故云利乐有情无蹔歇。然既有利乐之德，故为众生良友福田?诚然矣。末句结恩。以福田故，所以为宝；能利乐故，所以有恩。