谨敕堂记

谨敕堂记

抚州府推前进士杨侯贤可为其从孙壻龙焕来告曰：吾太和龙氏登者。登故宋咸淳四年进士第，仕至衡州推官。其后曰希白，克丗其家。至其子良翁，则为　国朝之人矣，有志于当时，不及有所施而殁。而孙曰焕，今年二十余，而知为学以自立，作堂于其居之左，取马文囦称龙伯髙之语以扁之，曰：谨敕，请得一言以进其学而成其志。文囦汉室名儒，智虑不私于巳，然戒其子孙，不嫌于辨别时人耳目之所及，以致轻薄谨敕之辨，何其忧之深而言之切也。马氏之子孙在当时者，尤当受言而行之。百丗之下，龙氏之支流余裔，观于前言往行，有得于宗家德行之意。慨然有感于中而思尽力焉，可不谓之知其要乎？然文囦颂伯髙之德，则曰敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。効之不至者，犹为谨敕之士。以愚观之，果能以谨敕自励，虽以之入圣贤之域可也，岂止于是十六言者而巳哉。谨之为道。盖有存养之功。而敕之为言。深有戒敕之义。盖必有闻焉。知其得于天者如是其大。有诸巳者如是其全。于是慎之于存养之初。不使有一毫之偏杂。戒之于临事之际。不使有一事之差缪。如是而致其谨敕之功者。为学之要道也。如大江之流。而诸水皆从，裘领之挈，而举体皆顺。果知所以为谨敕之道，则所谓十六言者，皆由义理而出，一源而无间矣。而异端郷原之流，亦不得托其似是之非，以谬迷于当时也。夫君子之为学也，为敦厚而不为刻薄，为周慎而不为䟽卤为无择言而不为躁妄，为谦约而不为放肆，为节俭而不为奢纵，为廉公有威而不为私昵者，皆必谨敕而后能之。故圣贤之学，必曰由敬而入，必曰戒谨恐惧，皆谨敕之事，其可以为易能乎哉？呜呼！欲知谨之说乎？扳之诗曰：敬天之怒，无敢戯豫；敬天之渝，无敢驰驱。朱子曰：言天之聦明，无所不及，不可以不敬也。欲知敕之道乎？抑之诗曰：夙兴夜寐，洒扫廷内，修尔车马，弓矢戎兵。朱子曰：细而寝兴酒扫之常，大而车马戎兵之変，虑无不周，备无不饬也。谨而至于事天之大，敕而至于忧沦胥之亡，反而求诸为学之道焉。何患乎效伯髙不得者乎。书以复诸贤。可使记诸堂壁。