謹敕堂記

謹敕堂記

撫州府推前進士楊侯賢可爲其從孫壻龍煥來告曰：吾太和龍氏登者。登故宋咸淳四年進士第，仕至衡州推官。其後曰希白，克丗其家。至其子良翁，則爲　國朝之人矣，有志於當時，不及有所施而殁。而孫曰煥，今年二十餘，而知爲學以自立，作堂於其居之左，取馬文囦稱龍伯髙之語以扁之，曰：謹敕，請得一言以進其學而成其志。文囦漢室名儒，智慮不私於巳，然戒其子孫，不嫌於辨别時人耳目之所及，以致輕薄謹敕之辨，何其憂之深而言之切也。馬氏之子孫在當時者，尤當受言而行之。百丗之下，龍氏之支流餘裔，觀於前言往行，有得於宗家德行之意。慨然有感於中而思盡力焉，可不謂之知其要乎？然文囦頌伯髙之德，則曰敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。効之不至者，猶爲謹敕之士。以愚觀之，果能以謹敕自勵，雖以之入聖賢之域可也，豈止於是十六言者而巳哉。謹之爲道。蓋有存養之功。而敕之爲言。深有戒敕之義。蓋必有聞焉。知其得於天者如是其大。有諸巳者如是其全。於是慎之於存養之初。不使有一毫之偏雜。戒之於臨事之際。不使有一事之差繆。如是而致其謹敕之功者。爲學之要道也。如大江之流。而諸水皆從，裘領之挈，而舉體皆順。果知所以爲謹敕之道，則所謂十六言者，皆由義理而出，一源而無間矣。而異端郷原之流，亦不得托其似是之非，以謬迷於當時也。夫君子之爲學也，爲敦厚而不爲刻薄，爲周慎而不爲䟽鹵爲無擇言而不爲躁妄，爲謙約而不爲放肆，爲節儉而不爲奢縱，爲廉公有威而不爲私昵者，皆必謹敕而後能之。故聖賢之學，必曰由敬而入，必曰戒謹恐懼，皆謹敕之事，其可以爲易能乎哉？嗚呼！欲知謹之說乎？扳之詩曰：敬天之怒，無敢戯豫；敬天之渝，無敢馳驅。朱子曰：言天之聦明，無所不及，不可以不敬也。欲知敕之道乎？抑之詩曰：夙興夜寐，洒掃廷内，脩爾車馬，弓矢戎兵。朱子曰：細而寢興酒掃之常，大而車馬戎兵之変，慮無不周，備無不飭也。謹而至於事天之大，敕而至於憂淪胥之亡，反而求諸爲學之道焉。何患乎效伯髙不得者乎。書以復諸賢。可使記諸堂壁。