巳五结四相入一切修多?

巳五结四相入一切修多?

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而彼业不壊。虚空及涅槃，灭二亦如是。愚夫作?想，诸圣离有无。如来所说空法，说?想自性真空也。?想自性真空，超过断常，处于生死，都如梦幻。梦幻之中，无有坏相，及与不坏。说有业坏?，犹属有无之见。自性真空，如三无为，顿离有无，无諸过患，故不同愚夫随顺?想，不觉计著也。

尔时世?

复告大慧菩萨摩诃萨言：大慧，空无生无二离自性相，普入诸佛一切修多?，凡所有经，悉说此义。诸修多?，悉随众生希?心故，为分别说，显示其义，而非真实在于言说。如鹿渴想，诳惑群鹿，鹿于彼相计著水性，而彼无水。如是，一切修多?所说諸法，为令愚夫发欢喜故，非实圣智在，于言说。是故当依于义，莫著言说。此复结言为?想自性计著?，说空无生无二离△自性相。若能证知?想自性，顿离计著，?当下泯然，始知空无生无二离自性，犹为指宗之极，而非?显第一义，故曰諸修多?，随众生希?，显示其义，而非真实在于言说也。显示其义，谓以语入义，如灯照色，而非真实在于言说，故不可依语取义。此所谓当依于义，莫依言说也。

丙上

二示五法自性无我，简二乘外道，以显正法因果竟。

楞伽阿跋多?宝经心印卷一之下终