入因果修差别勝相品第五

入因果修差别勝相品第五

如此巳説入相因果勝相。云何應知入因果修差别？由十種菩薩地。何者爲十？一歡喜地、二無垢地、三明熖地、四燒然地、五難勝地、六現前地、七逺行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。云何應知以此義成立諸地爲十？爲對治地障十種無明故。於十相所顯法界，有十種無明猶在爲障。何者能顯法界十相？於?地由一切遍滿義，應知法界；於二地由最勝義；於三地由勝流義；於四地由無攝義；於五地由相續不?義；於六地由無染淨義；於七地由種種法無别義；於八地由不增減義；於九地由定自在依止義、由土自在依止義、由智自在依止義；於十地由業自在依止義、由陀羅尼門三摩提門自在依止義，應知法界。此中説偈：

遍滿最勝義，勝流及無攝，

無?無染淨，種種法無别，

不增減四種，自在依止義，

業自在依止，總持三摩提。

如此二偈，依中邊分别論應當了知。?次此無明應知，於二乘非染汙，於菩薩是染汙。云何?地名歡喜？由始得自他利益功能故。云何二地名無垢？此地逺離犯菩薩戒垢故。云何三地名明焰？由無退三摩提及三摩提依止故、大法光明依止故。云何四地名燒然？由?菩提法能焚滅一切障故。云何五地名難勝？眞俗二智更互相違，能合難合令相應故。云何六地名現前？由十二緣生智依止故，能令般若波羅?現前住故。云何七地名逺行？由至有功用行最後邊故。云何八地名不動？由一切相及作意功用不能動故。云何九地名善慧？由最勝無礙辯智依止故。云何十地名法雲？由緣通境知一切法，一切陀羅尼及三摩提門爲藏故，譬雲能覆、如虚空麤障故，能圓滿法身故。

云何應知得諸地相？由四種相：一由巳得信樂相，於一一地決定生信樂故。二由巳得行相，得與地相應十種法正行故。三由巳得通逹相，先於?地通逹眞如法界時皆能通逹一切地故。四由巳得成就相，此十地皆巳至究竟修行故。

云何應知修諸地相？諸菩薩先於地地中修?奢摩他、毗鉢舍那，各有五相修?得成。何者爲五？一集總修、二無相修、三無功用修、四熾盛修、五不知足修。應知於諸地皆有此五修，此五修生五法爲果。何者爲五？一刹那刹那能壞一切麤重依法；二能得出離種種亂想法樂；三能見一切處無量無分别相善法光明；四如所分别法相轉得淸淨分恒相續生，爲圓滿成就法身；五於上品中轉增爲最上上品因緣聚集。

於十地中修十波羅?隨次第成，於前六地有六波羅?如次第說，於後四地有四波羅?：一漚和拘舍羅波羅?，六波羅?所生長善根功德，施與一切衆生悉令平等，爲一切衆生迥向無上菩提。二波尼他那波羅?，此度能引攝種種善願，於未來世感六度生緣故。三婆羅波羅?，由思擇修?力伏諸波羅??治故，能引六波羅?相續生無有間缺。四若那波羅?，此度是能成立前六度智，能令菩薩於大集中受法樂度成熟衆生。後四波羅?應知是無分别後智，攝一切波羅?，於一切地中不同時修?。從波羅?藏經，應知此法門廣顯諸義。

於幾時中修?十地正行得圓滿？有五種人，於三阿僧祇劫修行圓滿，或七阿僧祇劫、或三十三阿僧祇劫。何者爲五人？行願行地人滿一阿僧祇劫。行淸淨意行人、行有相行人、行無相行人，於六地乃至七地，滿第二阿僧祇劫。從此後無功用行人，乃至十地，滿第三阿僧祇劫。?次云何七阿僧祇劫？地前有三，地中有四。地前三者，一不定阿僧祇、二定阿?祇、三授記阿僧祇。地中有四者，一依實諦阿僧祇、二依捨阿僧祇、三依寂靜阿僧祇、四依智慧阿僧祇。?次云何三十三阿僧祇？方便地中有三阿僧祇，一信行阿僧祇、二精進行阿僧祇、三趣向行阿僧祇。於十地中地地各三阿僧祇，謂入，住，出。如此阿僧祇修行十地正行圓滿。

有善根願力，心堅進增上，

三種阿僧祇，說正行成就。