入因果修差别胜相品第五
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2024-02-04 16:37
入因果修差别胜相品第五
如此巳说入相因果胜相。云何应知入因果修差别?由十种菩萨地。何者为十?一欢喜地、二无垢地、三明熖地、四烧然地、五难胜地、六现前地、七逺行地、八不动地、九善慧地、十法云地。云何应知以此义成立诸地为十?为对治地障十种无明故。于十相所显法界,有十种无明犹在为障。何者能显法界十相?于?地由一切遍满义,应知法界;于二地由最胜义;于三地由胜流义;于四地由无摄义;于五地由相续不?义;于六地由无染净义;于七地由种种法无别义;于八地由不增减义;于九地由定自在依止义、由土自在依止义、由智自在依止义;于十地由业自在依止义、由陀罗尼门三摩提门自在依止义,应知法界。此中说偈:
遍满最胜义,胜流及无摄,
无?无染净,种种法无别,
不增减四种,自在依止义,
业自在依止,总持三摩提。
如此二偈,依中边分别论应当了知。?次此无明应知,于二乘非染污,于菩萨是染污。云何?地名欢喜?由始得自他利益功能故。云何二地名无垢?此地逺离犯菩萨戒垢故。云何三地名明焰?由无退三摩提及三摩提依止故、大法光明依止故。云何四地名烧然?由?菩提法能焚灭一切障故。云何五地名难胜?真俗二智更互相违,能合难合令相应故。云何六地名现前?由十二缘生智依止故,能令般若波罗?现前住故。云何七地名逺行?由至有功用行最后边故。云何八地名不动?由一切相及作意功用不能动故。云何九地名善慧?由最胜无碍辩智依止故。云何十地名法云?由缘通境知一切法,一切陀罗尼及三摩提门为藏故,譬云能覆、如虚空麤障故,能圆满法身故。
云何应知得诸地相?由四种相:一由巳得信乐相,于一一地决定生信乐故。二由巳得行相,得与地相应十种法正行故。三由巳得通逹相,先于?地通逹真如法界时皆能通逹一切地故。四由巳得成就相,此十地皆巳至究竟修行故。
云何应知修诸地相?诸菩萨先于地地中修?奢摩他、毗钵舍那,各有五相修?得成。何者为五?一集总修、二无相修、三无功用修、四炽盛修、五不知足修。应知于诸地皆有此五修,此五修生五法为果。何者为五?一刹那刹那能坏一切麤重依法;二能得出离种种乱想法乐;三能见一切处无量无分别相善法光明;四如所分别法相转得淸净分恒相续生,为圆满成就法身;五于上品中转增为最上上品因缘聚集。
于十地中修十波罗?随次第成,于前六地有六波罗?如次第说,于后四地有四波罗?:一沤和拘舍罗波罗?,六波罗?所生长善根功德,施与一切众生悉令平等,为一切众生迥向无上菩提。二波尼他那波罗?,此度能引摄种种善愿,于未来世感六度生缘故。三婆罗波罗?,由思择修?力伏诸波罗??治故,能引六波罗?相续生无有间缺。四若那波罗?,此度是能成立前六度智,能令菩萨于大集中受法乐度成熟众生。后四波罗?应知是无分别后智,摄一切波罗?,于一切地中不同时修?。从波罗?藏经,应知此法门广显诸义。
于几时中修?十地正行得圆满?有五种人,于三阿僧祇劫修行圆满,或七阿僧祇劫、或三十三阿僧祇劫。何者为五人?行愿行地人满一阿僧祇劫。行淸净意行人、行有相行人、行无相行人,于六地乃至七地,满第二阿僧祇劫。从此后无功用行人,乃至十地,满第三阿僧祇劫。?次云何七阿僧祇劫?地前有三,地中有四。地前三者,一不定阿僧祇、二定阿?祇、三授记阿僧祇。地中有四者,一依实谛阿僧祇、二依舍阿僧祇、三依寂静阿僧祇、四依智慧阿僧祇。?次云何三十三阿僧祇?方便地中有三阿僧祇,一信行阿僧祇、二精进行阿僧祇、三趣向行阿僧祇。于十地中地地各三阿僧祇,谓入,住,出。如此阿僧祇修行十地正行圆满。
有善根愿力,心坚进增上,
三种阿僧祇,说正行成就。