依心学胜相品第七

依心学胜相品第七

如此巳说依戒学差别。云何应知依心学差别？略说由六种差别应知。何者为六？一境差别、二众?差别、三?治差别、四随用差别、五随引差别、六由事差别。

境差别者，由缘大乗法为境起故。

众?差别者，大乗光三摩提、集福德王三摩提、贤䕶三摩提、首楞伽摩三摩提等，摄种种三摩提品?故。

?治差别者，由缘一切法为通境智慧，如以楔出楔方便故，于本识中拔岀一切麤重障故。

随用差别者，于现世乆安住三摩提乐中，如意能于胜处受生。

随引差别者，能引无碍神通于一切世界。

由事差别者，令动、放光、遍满、显示、转?、徃?，促逺为近、转麤为细、?细为麤，令一切色皆入身中，似彼同类入大集中，或显或隐，具八自在伏障他神力，或施他辩才及忆?喜乐，或放光明能引具相大神通。

能引一切难行正行，以能摄十种难修正行故。何者为十？一自受难修，自受菩提善愿故。二不可?难修，由生死众苦不令退转故。三不背难修，由众生作恶一向?彼故。四现前难修，于有怨众生现前为行一切利益事故。五无染难修，菩萨生于世间不为世法之所染故。六信乐难修，行于无底大乗，能信乐广大甚深义故。七通逹难修，能通逹人法二无我故。八随觉难修，诸佛如来甚深不了义经能如理判故。九不离不染难修，不舍生死，不为生死染污故。十加行难修，诸佛如来于一切障解脱中住不作功用，能行一切众生利益事，乃至竆生死后际乐修如此加行故。

于随觉难修诸佛如来说不了义经，其义云何？菩萨应随理觉察。如经言：云何菩萨不损一物、不施一人。若菩萨善能行施无量无?，于十方世界修布施行相续生起。云何菩萨乐行布施？若菩萨不乐行一切施。云何菩萨行信施心？若菩萨不行诸佛如来信心。云何菩萨发行布施？若菩萨于布施中不䇿自身。云何菩萨恒游戏布施？若菩萨无布施时。云何菩萨能大行施？若菩萨于施离娑罗想。云何菩萨于施淸净？若菩萨郁波提贪恡。云何菩萨能住于施？若菩萨不住究竟后际。云何菩萨于施自在？若菩萨于施不得自在。云何菩萨于施无尽？若菩萨不住无尽中。如施经，于戒乃至般若如理应知。

?有经言：云何菩萨行杀生？若菩萨有命众生断其相续。云何菩萨夺非他所与？若菩萨自夺非他所与众生。云何菩萨行邪婬？若菩萨于欲尘起邪意等。云何菩萨能说?语？若菩萨是?能说为?。云何菩萨行两舌？若菩萨恒住最极空寂处。云何菩萨能住波留师？若菩萨住所知彼岸。云何菩萨能说不相应语？若菩萨能分破诸法随?解释。云何菩萨行阿毗持诃?？若菩萨??令自身得无上诸定。云何菩萨起憎害心？若菩萨于自他心地能害诸惑。云何菩萨起邪见？若菩萨一切处遍行邪性如理观察。

?有经言：佛法甚深。何者甚深？此论中自广分别。一切佛法常住为性，由法身常住故。一切佛法皆断，由一切障皆断尽故。一切佛法生起为性，由化身恒生起故。一切佛法能得为性，能得共对治众生八万四千烦恼行故。一切佛法有欲为性，有欲众生爱摄令成自体故。一切佛法有?为性，一切佛法有痴为性。一切佛法凡夫法为性，一切佛法无染著为性，成就真如一切障不能染故。一切佛法不可染著，诸佛出现于世，非世法所能染故。是故说佛法甚深。

为修行波罗?、为成熟众生为淸净佛土、为引摄一切佛法故，菩萨三摩提业差别应知。