分别智品第七

分别智品第七

聖慧?非智，盡無生非見，

餘二有漏慧，皆智六見性。

智十總有二，有漏無漏别，

有漏稱世俗，無漏名法?。

世俗徧爲境，法智及?智，

如次欲上界，苦等諦爲境。

法?由境别，立苦等四名，

皆通盡無生，初唯苦集?。

法?道世俗，有成他心智，

於勝地根位，去來世不知。

法?不相知，聲聞麟喻佛，

如次知見道，二三?一切。

智於四聖諦，知我巳知等，

不應更知等，如次盡無生。

由自性對治，行相行相境，

加行辨因緣，故建立十智。

緣滅道法智，於修道位中，

兼治上修斷，?無能治欲。

法智及?智，行相俱十六，

世俗此及餘，四諦智各四。

他心智無漏，唯四謂緣道，

有漏自相緣，俱但緣一事。

盡無生十四，謂離空非我，

淨無越十六，餘說有論故。

行相實十六，此體唯是慧，

能行有所緣，所行諸有法。

性俗三九善，依地俗一切，

他心智唯四，法六餘七九。

現起所依身，他心依欲色，

法智但依欲，餘八通三界。

諸智?住攝，滅智唯最後，

他心智後三，餘八智通四。

諸智互相緣，法?道各九，

苦集智各二，四皆十滅罪。

所緣總有十，謂三界無漏，

無爲各有二，俗緣十法五。

?七苦集六，滅緣一道二，

他心智緣三，盡無生各九。

俗智除自品，總緣一切法，

爲非我行相，唯聞思所成。

?生聖見道，初?定成一，

二定成三智，後四一一增。

修道定成七，離欲增他心，

無學鈍利根，定成九成十。

見道?智起，?彼未來修，

三?智兼修，現觀邊俗智。

不生自下地，苦集四滅後，

自諦行相境，唯加行所得。

修道初刹?，修六或七智，

斷八地無間，及有欲餘道。

有頂八解脫，各修於七智，

上無間餘道，如次修六八。

無學初刹?，修九或修十，

鈍利根别故，勝進道亦然。

練根無間道，學六無學七，

餘學六七八，應八九一切，

雜修通無間，學七應八九，

餘道學修八，應九或一切。

聖起餘功德，及?生諸位，

所修智多少，皆如理應思。

諸道依得此，修此地有漏，

爲離得起此，修此下無漏。

唯初盡徧修，九地有漏德，

生上不修下，曾所得非修。

立得修?修，依善有爲法，

依諸有漏法，立治修遣修。

十八不?法，謂佛十力等，

力處非處十，業八除滅道，

定根解界九，徧趣九惑十，

宿住死生俗，盡六或十智。

宿住死生智，依靜慮餘通，

贍部男佛身，於境無礙故。

身?羅延力，或節節皆然，

?等七十增，此觸處爲性。

四無畏如次，初十二七力，

三?住?慧，緣順違俱境。

大悲唯俗智，資糧行相境，

平等上品故，?悲由八因，

由資糧法身，利他佛相似。

壽種姓量等，諸佛有差别，

復有餘佛法，共餘聖?生，

謂無諍願智，無礙解等德。

無諍世俗智，後靜慮不動，

三洲緣未生，欲界有事惑，

願智能徧緣，餘如無諍說。

無礙解有四，謂法義詞辯，

名義言說道，無退智爲性，

法詞唯俗智，五二地爲依，

義十六辯九，皆依一切地，

但得必具四，餘如無諍說。

六依邊際得，邊際六後定，

徧順至究竟，佛餘加行得。

通六謂神境，天?耳他心，

宿住漏盡通，解脫道慧攝。

四俗他心五，漏盡通如力，

五依四靜慮，自下地爲境。

聲聞麟喻佛，二三千無數，

未曾由加行，曾修離染得，

?住初三身，他心三餘四。

天?耳無記，餘四通唯善，

第五二六明，治三際愚故，

後眞二假說，學有闇非明，

第一四六導，敎誡導爲?。

定由通所成，引利樂果故，

神體謂等持，境二謂行化，

行三意勢佛，運身勝解通。

化二謂欲色，四二外處性，

此各有二種，謂似自他身。

能化心十四，定果二至五，

如所依定得，從淨自生二。

化事由自地，語通由自下，

化身與化主，語必俱非佛。

先立願畱身，後起餘心語，

有死畱堅體，餘說無畱義。

初多心一化，成滿此相違，

修得無記攝，餘得通三性。

天?耳謂根，?定地淨色，

恒同分無缺，取障細遠等。

神境五修生，呪藥業成故，

他心修生呪，又加占相成。

三修生業成，除修皆三性，

人唯無生得，地獄初能知。