白虎通德论卷第六

白虎通德论卷第六

臣班固纂集

王者不臣

王者所以不臣三，何也？谓三王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王，通天下之三统也。诗云：有客有客，亦白其马。谓㣲子朝周也。尚书曰：虞賔在位，不臣丹朱也。不臣妻父母何？妻者与已一体，恭承宗庙，欲得其欢心，上承先祖，下继万丗，传于无穷，故不臣也。春秋曰：纪季姜归于京师。父母之于子，虽为王后，尊不加于父母。加王何？王者不臣也。人讥宋三丗内娶于国中，谓无臣也。夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能化，故不臣也。春秋传曰：夷狄相诱，君子不疾。尚书大传曰：正朔所不加，即君子所不臣也。

王者有蹔，不臣者五，谓祭尸、受授之师，将师用兵，三老五更。不臣祭尸者，方与尊者配也。不臣受授之师者，尊师重道，欲使极陈天人之意也。故礼学记曰：当其为师，则不臣也；当其为尸，则不臣也。不臣将师用兵者，重士众，为敌国，国不可从外治，兵不可从内御，欲成其威，一其令。春秋之义，兵不称使，明不可臣也。不臣三老五更者，欲率天下为人子弟。礼曰：父事三老，兄事五更。

王者不纯臣诸侯何？尊重之？以其列土传子孙。丗丗称君，南面而治凢不臣。异朝则迎之于著，觐则待之于阼阶，升降自西阶，为庭燎，设九賔，享礼而后归，是异于众臣也。

始封之君不臣诸父弟何？不忍以己一日之功德加于诸父兄弟也。故礼服传曰：封君之子不臣诸父，封君之孙尽臣之。

礼服传曰：子得为父臣者，不遗善之义也。诗云：文武受命，召公虽翰。召公，文王子也。传曰：子不得为父臣者，闺门尚和，朝廷尚敬，人不能无过失，为恩伤义也。

王者臣不得为诸侯臣，以其尊当与诸侯同。春秋传曰：许公不丗，待以?。或曰：王者臣得复为诸侯臣者，为衰丗。主上不明，贤者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，复令得为诸侯臣，施行其道。易曰：不事王侯。此据言王之致仕臣也，言不事王可知。复言侯者，明年少复得仕于诸侯也。

王者臣有不名者五：先王老臣不名，亲与先王戮力共治国，同功于天下，故尊而不名也。尚书曰：咨尔伯。不言名也。不名者，贵贤者而已，共成先祖功德，德加于百姓者也。春秋曰：单父不言名。传曰：大夫之命于天子者，大也。盛德之士名，尊贤也。春秋曰：公弟叔盻。诸父诸兄不名诸父诸兄者，亲与已父兄有敌体之义也。诗云：王曰叔父。春秋传曰：王礼者何？无长之称也。不名盛德之士者，不可屈爵禄也。故韩诗内传曰：师臣者帝交友，受臣者王，臣臣者爵，鲁臣者亡。不行