白虎通德論卷第十

白虎通德論卷第十

臣班固纂集

紼冕

紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前。紼蔽者，小有事，因以别尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼。詩云：朱紼斯皇，室家君王。又赤紼金舄，㑹同有繹。又云：赤紼在股。皆謂諸侯也。書曰：黼黻衣黄朱紼，亦謂諸侯也。並見衣服之制，故逺别之，謂黄朱亦赤矣。大夫忩?，别於君矣。天子大夫赤紱忩?，士韎韐朱。赤者，或盛色也。是以聖人?法之用爲紼服，爲百王不易也。紼以韋爲之者，反古不忘本也。上廣一尺，下廣二尺，天一地二也。長三尺，法天地人也。所以有冠者，?也，所以?持其髮也。人懷五常，莫不貴德，示成禮有修飾，首，别成人也。士冠經曰：冠而字之，敬其名也。論語曰：冠者五六人，童子六七人。禮所以十九見正者而冠何？漸三十之人耳。男子陽也，成於隂，故二十而冠。曲禮曰：二十弱冠。言見正。何以知不謂正月也？以禮。士冠經曰：夏葛屨，冬皮屨。明非?之正月也。

皮弁者何謂也？所以法古。至質冠名也。弁之言樊也，所以樊持其髮也。上古之時質，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。禮曰：三王共皮弁。素積，裳也。腰中辟積，至質不易之服，反古不忘本也。戰伐田獵，此皆服之。

麻冕者何？周宗廟之冠也。禮曰：周冕而祭。又曰：殷哻夏収而?。此三代宗廟之冠也。十一月之時，陽氣冕仰，黄泉之下，萬物被施，前冕而後仰，故謂之冕。謂之詡者，十二月之時，施氣受化，詡張而後得牙，故謂之詡。謂之収者，十三月之時，氣収本舉，生萬物而逹出之，故謂之収。冕仰不同，故前後乖也。詡張故萌大，時物亦牙萌大也。収而逹，故前忩。大者在後，時物亦前忩也。絻所以用麻爲之者，女功之始，亦不忘本也。即不忘本，不用皮，皮乃太古未有禮文之服，故論語曰：麻冕，禮也。尚書王麻冕。冕所以前後遂延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不現邪。纊塞耳，示不聽䜛也。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下。故禮玉藻曰：十有二旒，前後遂延。禮器曰：天子麻冕，朱緑藻。　十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒，大夫七旒，士爵弁無旒。

委皃者，何謂也？周朝廷理政事，行道德之冠名。士冠經曰：委皃周道，章甫殷道，母追夏后氏之道。所以謂之委皃何？周統十一月爲正，萬物萌小，故爲冠飾，最小，故曰委貌。委貌者，委曲有貌也。殷統十二月爲正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。夏者統十三月爲正，其飾最大，故曰母追。母追者，言其追大也。爵弁者，周人宗廟之冠也。禮郊特牲曰：周弁，士冠。經曰：周弁，殷哻，夏収。爵何？以知指謂其色。又乍言爵弁，乍但言弁。周之冠色所以爵何？爲周尚赤，所以不純赤，但如爵頭何？以本制冠者法天，天色玄者，不失其質，故周加赤，殷加白。夏之冠色純玄？何以知殷加白也？周加赤，知殷加白也。夏殷士冠不異何？古質也，以士冠禮知之。