白虎通徳論卷第八

白虎通徳論卷第八

臣班固纂集

情性

情性者，何謂也？性者，陽之施，情者，隂之化也。人禀隂陽氣而生，故内懷五性六情。情者，静也，性者，生也。此人所禀六氣以生者也。故鈎命决曰：情生於隂欲，以時念也。性生於陽，以理也。陽氣者仁，隂氣者貪，故情有利欲，性有仁也。

五常者何？謂仁、義、禮、智、信也。仁者，不忍也，施生愛人也。義者，冝也，斷决得中也。禮者，履也，履道成文也。智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也。信者，誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以爲常，仁義禮智信是也。六情者何謂也？喜怒、哀樂愛惡謂六情，所以扶成五

性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行氣而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。樂動聲儀曰：官有六府，人有五藏。

五藏者何也？謂肝、心、胏、腎、脾也。肝之爲言干也，胏之爲言費也，情動得序。心之爲言任也，任於恩也。腎之爲言冩也，以竅冩也。脾之爲言辨也，所以積精禀氣也。五藏：肝仁、胏義，心禮、腎智、脾信也。肝所以仁者何？肝木之精也。仁者好生，東方者，陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目爲之候何？目能出淚而不能内物，木亦能出枝葉，不能有所内也。胏所以義者何？胏者金之精，義者斷决。西方亦金，成萬物也，故胏象金，色白也。鼻爲之候何？鼻出入氣，髙而有竅，山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲消，鼻能出納氣也。心所以爲禮何？心，火之精也。南方尊陽在上，卑隂在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而?也。人有道尊，天本在上，故心下銳也。耳爲之候何？耳能遍内外，别音語，火照有似於禮，上下分明。腎所以智何？腎者水之精，智者進而止，無所疑惑，水亦進而不惑。北方水，故腎色黒，水隂，故腎?。竅爲之候何？竅能㵼水，亦能流濡。脾所以信何？脾者，土之精也，土尚任養萬物，爲之象生物無所私，信之至也，故脾象土，色黄也。口爲之候何？口能啖甞，舌能知味，亦能出音聲，吐滋液。故元命苞曰：目者肝之使，肝者木之精，蒼龍之位也。鼻者胏之使，胏者金之精，制割立斷。耳者，心之候，心者火之精，上爲張星。隂者，腎之冩，腎者水之精，上爲虚危。口者，脾之門戸，脾者土之精，上爲北斗，主變化者也。或曰：口者心之?，耳者腎之候。或曰：肝繫於目，胏繫於鼻，心繫於口，脾繫於舌，腎繫於耳。六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者，爲藏宫府也。故禮運記曰：六情所以扶成五性也。胃者，脾之府也。脾主禀氣。胃者，榖之委也，故脾禀氣也。膀胱者，腎之府也。腎者主瀉。膀胱常能有?，故先决難也。三焦者，包絡府也。水榖之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，下焦若瀆。膽者，肝之府也。肝者木之精也。主仁。仁者不忍，故以膽斷也。是以肝膽二者必有勇也。肝膽異趣。何以知相爲府也。肝者木之精也。木之爲言牧也。人怒無不色青目脤張者，是其効也。小腸大腸，心肺府也。主禮義。禮義者有分理。腸之大小相承受也。腸爲心肺主，心爲皮體主，故爲兩府也。目爲心視，口爲心談，耳爲心聽，鼻爲心嗅，是其支體主也。

喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方，哀在下，樂在上。何以西方萬物之成，故喜；東方萬物之生，故怒；北方陽氣始施，故好；南方隂氣始起，故惡。上多樂，下多哀也。

魂魄者何？謂魂猶伝伝也，行不休於外也，主於情。魄者，迫然著人，主於性也。魂者，芸也，情以除穢。魄者，白也，性以治内。

精神者何謂也？精者，静也，太隂施化之氣也，象火之化任生也。神者，恍惚太隂之氣也。間棇云：支體，萬化之本也。