白虎通徳论卷第八

白虎通徳论卷第八

臣班固纂集

情性

情性者，何谓也？性者，阳之施，情者，隂之化也。人禀隂阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也。此人所禀六气以生者也。故钩命决曰：情生于隂欲，以时念也。性生于阳，以理也。阳气者仁，隂气者贪，故情有利欲，性有仁也。

五常者何？谓仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也。义者，冝也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也。信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信是也。六情者何谓也？喜怒、哀乐爱恶谓六情，所以扶成五

性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行气而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。乐动声仪曰：官有六府，人有五藏。

五藏者何也？谓肝、心、胏、肾、脾也。肝之为言干也，胏之为言费也，情动得序。心之为言任也，任于恩也。肾之为言冩也，以窍冩也。脾之为言辨也，所以积精禀气也。五藏：肝仁、胏义，心礼、肾智、脾信也。肝所以仁者何？肝木之精也。仁者好生，东方者，阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶。目为之候何？目能出泪而不能内物，木亦能出枝叶，不能有所内也。胏所以义者何？胏者金之精，义者断决。西方亦金，成万物也，故胏象金，色白也。鼻为之候何？鼻出入气，髙而有窍，山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨，以润天下，雨则云消，鼻能出纳气也。心所以为礼何？心，火之精也。南方尊阳在上，卑隂在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而?也。人有道尊，天本在上，故心下锐也。耳为之候何？耳能遍内外，别音语，火照有似于礼，上下分明。肾所以智何？肾者水之精，智者进而止，无所疑惑，水亦进而不惑。北方水，故肾色黒，水隂，故肾?。窍为之候何？窍能㵼水，亦能流濡。脾所以信何？脾者，土之精也，土尚任养万物，为之象生物无所私，信之至也，故脾象土，色黄也。口为之候何？口能啖甞，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。故元命苞曰：目者肝之使，肝者木之精，苍龙之位也。鼻者胏之使，胏者金之精，制割立断。耳者，心之候，心者火之精，上为张星。隂者，肾之冩，肾者水之精，上为虚危。口者，脾之门戸，脾者土之精，上为北斗，主变化者也。或曰：口者心之?，耳者肾之候。或曰：肝系于目，胏系于鼻，心系于口，脾系于舌，肾系于耳。六府者，何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。府者，为藏宫府也。故礼运记曰：六情所以扶成五性也。胃者，脾之府也。脾主禀气。胃者，榖之委也，故脾禀气也。膀胱者，肾之府也。肾者主泻。膀胱常能有?，故先决难也。三焦者，包络府也。水榖之道路，气之所终始也。故上焦若窍，中焦若编，下焦若渎。胆者，肝之府也。肝者木之精也。主仁。仁者不忍，故以胆断也。是以肝胆二者必有勇也。肝胆异趣。何以知相为府也。肝者木之精也。木之为言牧也。人怒无不色青目脤张者，是其効也。小肠大肠，心肺府也。主礼义。礼义者有分理。肠之大小相承受也。肠为心肺主，心为皮体主，故为两府也。目为心视，口为心谈，耳为心听，鼻为心嗅，是其支体主也。

喜在西方，怒在东方，好在北方，恶在南方，哀在下，乐在上。何以西方万物之成，故喜；东方万物之生，故怒；北方阳气始施，故好；南方隂气始起，故恶。上多乐，下多哀也。

魂魄者何？谓魂犹伝伝也，行不休于外也，主于情。魄者，迫然著人，主于性也。魂者，芸也，情以除秽。魄者，白也，性以治内。

精神者何谓也？精者，静也，太隂施化之气也，象火之化任生也。神者，恍惚太隂之气也。间棇云：支体，万化之本也。