说宗?

说宗?

史佚之裔官曰：?者，常也；宗者，宗庙也；彝者，百器之总名也。宗?也者，宗庙之器。然而曁于百器，皆以宗名，何也？事莫始于宗庙，地莫严于宗庙。然则宗?者何？古之祭器也。君公有国，大夫有家，造祭器为先。祭器具则为孝，?器不具为不孝。宗?者何？古之养器也。所以羞耉老，受禄祉。养器具则为敬，养器不具为不敬。宗?者何？古之亯器也。古者宾师亚祭祀，君公大夫亯器具则为富，亯器不具为不富。宗?者何？古之藏器也。国而既世矣，家而既世矣，富贵而既久长矣。于是乎有府库以寘重器，所以鸣世守、姼祖祢、矜阀阅也。宗?者何？古之陈器也。岀之府库，登之房序，无事则藏之，有事则陈之，其义一也。宗?者何？古之好器也。亯之日，于是有宾，于是有好货。宗?者何？古之征器也。征器也者，亦谓之从器。从器也者，以别于居器。宗?者何？古之旌器也。君公大夫有功烈，则刻之吉金，以矜子孙。宗?者何？古之约剂器也。有大讼，则书其辞与其曲直而刻之，以传信子孙。宗?者何？古之分器也。三王之盛，封支庶以土田，必以大器从。宗?者何？古之赂器也。三王之衰，割土田以予敌国，必以大器从。宗?者何？古之献器也。小事大、卑事尊则有之。宗?者何？古之媵器也。君公以嫁子，以镇抚异姓。宗?者何？古之服器也。大者以御，次者以服，小者以佩。宗?者何？古之抱器也。国亡则抱之以奔人之国，身丧则抱之以奔人之国。宗?者何？古之殉器也。襚之外，棺之中；棺之外，椁之中；椁之外，冡之中，于是乎有之，起于中古。宗?者何？古之乐器也。八音金为尊，故铭之，衎神人也。宗?者何？古之儆器也。或取之?，或刻之铭，以自教戒，以教戒子孙。宗?者何？古之瑞命也。有天下者得古之重器，以为有天下之祥；有士者得古之重器，以为有土之祥；有爵邑者，得古之重器，以为有爵邑之祥。凡有征于先史之籍，有此十九说者，皆不可以不识也，不可以不?识也。古者之于器，又有二大耑焉，又不可以不辨也。一曰自造器，一曰以古人之器葢。于祭、于养、于享、于约剂、于旌。古者必自造器，于分、于藏、于陈、于好、于献、于赂，则以其古人之器。自夏后氏以降，莫不尊器者，莫不关器者，其吉凶常变、兴灭存亡之际，未有不关器者，是以君子乐论之焉。说

羽琌山民曰：天下先有雀，后有　先有　之器，后有　之字。雀也者，兆　者也。　也者，兆古文　者也。古文也者，兆小篆者也。谓　?雀可乎可？谓古文、篆文?　可乎可？谓古文、篆文?雀可乎？不可。曷为不可，中隔一层矣。先言　之?雀也何如？曰：前有流，咮也甚修，颈也；后有尾，尾也甚锐，尾之末也。腹，腹也甚圆，腹之骞也。

腹㫄有柄，可容手，翨也甚疏，翨之举也。古者既取诸雀以为　矣，而加之以制度。是故虑鬯之泄其馝也，为之盖。虑饮之饕也，为之三柱，植然嶭然。虑二足之不安也，为之减一翨，增一足，踆踆然。虑太素之不可为礼也，刻画云雷，胡苏然，制若此。此圣智之所加于　者也，于雀何预？何以言无预。雀二角一翨三足，未之闻。未之闻。夫古文篆文之?　也何如。曰亦?形而巳矣。遑问雀哉。小篆上有盖，承之以二柱，其中为腹，其右?前，其左引而下垂也。?后于是乎从鬯从又。鬯以实之，又持之者。若夫古文。则无鬯也。无又也。上有覆如屋。非盖而何有二柱有腹。腹中有文相背如刻画彣彰。下垂三足。非　之全形而何。曰　之有盖者无二柱。有二柱者无盖。而制文字必兼?之何也。曰制文字与制器固不同也。古文篆文皆?　形而巳矣。遑问雀哉。夫古文篆文易知也。遇古器难。予获古　七有柱无盖者六。有盖无柱者一。既手榻以谞学徒。学徒见榻本识古器矣。夙习古文又难不识字而获其器。将疑器为康瓻未见器而读其字。将疑字为字妖。且夫徒获其器而不识字。则曰古?器?矣此有盖非　徙识其字而未见器。则曰：先民所言?形，乃?咮腹尾翨趾，两不可也。予两遘天幸?望达者说器征诸字，说字征诸器，又两俟之。

大息曰：?器文有　形，许氏书未收，与　中之　一省一不省，皆真古文之传于今者。攷工记：梓人凡试梓㱃器鄕衡而实不尽，梓师辠之。今大人获　实，赐大息徧㱃之。又同时山右阎氏臧十又九，大息亦尽取而㱃之。鄕衡而实尽者无一焉。有盖无盖，疑皆非真古　也，记之。