答孙无高居士广抑

答孙无高居士广抑

问：近日持戒颇严，虽小德未尽莹，而大德已无犯。此外更有一二语，可为终身之铭?乎？答：昔子贡问一言终身，夫子以恕答之。今日戒之一言，铭以终身，罄无不尽。所以?何？良以摄心?是戒故。若向心地法门中会得，便一切具足，尙何论戒之持与不持。如其不然，须一一依教奉行。经云：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。定慧?，佛之全果也。?定而慧，则寂而常照。?慧而定，则照而常寂。常寂常照，名常寂光。而资始于戒，戒之时大矣哉。戒有多种，优婆塞五戒，沙弥十戒，比?二百五十戒。菩萨十重四十八轻戒，乃至三千威仪，八万细行。而约其大纲，则五戒为根本。儒亦时言戒，戒虽未备，而默与佛制合。夫子曰，君子有三戒，戒色则婬戒所摄，戒鬭则杀戒所摄，戒得则盗戒所摄。婬杀盗尤五戒之最要?，故举要以槩其余。而言忠信，飮不及乱，于他处见之，亦以预养此戒，而弗使之纵也。但儒之戒疏，佛之戒密。佛制杀戒，微及蜎蠕。而儒止曰无故杀牛羊犬豕等，不曰不杀。止曰钓不纲，弋不㝛，不曰不钓不弋。又极之则才有忿嫉，?殺戒不净。眼取色，耳取声，?盗戒不净。隔壁闻钗钏声，?婬戒不净。至是则身心倶断，事理双尽矣。今日处家?中，业公车行，将有社稷民人之寄，其持戒岂能一一与剃发染衣?例论。则微细条章，不能全持，未为破戒。惟贵于心学大头脑处著力，一旦脱然悟去，则咳唾掉臂，无不是淸净毗尼矣。但不可未得谓得，而发狂解，便道飮酒食肉，不碍菩提，行盗行婬，无妨般若，而堕落魔罗境界耳。果能时时反照，刻刻提撕，向本参念佛话头上做工夫，则不惟日后有发明在，?今目前，便自得力。日用中有主宰，不随物转，纵居声色名利之场，妻子眷属，日夕相接，不妨与世推移，混俗和光，自然出污泥而不染，是谓尘中大解脱门也。以此自利，以此利他，何往不善。来问所称宜世不染世，益人复益己?，岂外是哉。愿珍重力行之，幸甚。