寄杨邃庵阁老书

寄杨邃庵阁老书

癸未

前日。尝奉启计巳上逹。自明公进秉机密。天下士夫忻忻然动颜相庆。皆为太平可立致矣。门下鄙生。独切生忧。以为犹甚难也。亨屯倾否。当今之时。舍明公无可以望者。则明公虽欲逃避乎此将亦有所不能。然而万斛之舵。操之非一手。则缓?折旋。岂能尽如巳意。临事不得专操舟之权。而偾事乃与同覆舟之罪。此鄙生之所谓难也。夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任，然在明公亦既不能逃矣。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪，然在明公亦终不得避矣。天下之事果遂卒无所为欤？夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。当其权之未得也，其致之甚难。而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛顚沛，变起不测，众方皇惑震䘮，救?不遑，而谁复与争操乎。于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。苟亦从而委靡焉，固沦胥以溺矣。故曰其归之也，则操之甚易者。此也。古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乗其运，是以动必有成而吉无不利，伊旦之于商周是矣。其在汉唐葢亦庻㡬乎此者。虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社禝，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。夫权者，天下之大利大害也。小人窃之以成其恶，君子用之以济其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹倒持太阿而授人以柄，希不割矣。故君子之致权也有道，本之至诚以立其德，植之善类以多其辅；示之以无不容之量以安其情；扩之以无所兢之心以平其气；昭之以不可夺之节以端其向；神之以不可测之机以摄其奸，形之以必可赖之智以收其望。坦然为之下以上之，退然为之后以先之。是以功葢天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。此皆明公之能事。素所蓄而有者。惟在仓卒之际。身任天下之祸。决起而操之耳。夫身任天下之祸。岂君子之得巳哉。既当其任。知天下之祸将终不能免也。则身任之而巳。身任之而后可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免。而百诡以求脱。遂致酿成大祸而巳亦卒不能免。故任祸者。惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。某受知门下。不能効一得之。愚以为报。献其芹曝。代惟鉴其忱悃，而悯其所不逮。幸甚。