上赵阁老书

上赵阁老书

有光自少应举，连蹇不遇，常恨生当太平之盛，徒抱无穷之志，而年往岁徂，㷀然无所向往。时张文隐公知之，时时称之于人。张公垂殁，以不能荐逹为恨。然有光尝侍于公，间闻公论当世之士，独亟称明公，谓不惟于文章绝出，他时为国家建弘业者，终有赖焉。有光之乡人在明公门下者，亦颇言鄙人姓名，为明公之所垂记。虽以文隐公之故，然士固有相知者，则有不待付授，言语相属而相契合者矣。㑹明公忤时宰，屏居西蜀者十余年，有光始获举进士。在京师，思明公而不可见，徒念岷峨之髙，江水之长，怅然而叹。幸与明公生同时，而顾无由一见，以为今世则已矣，徒若读书而慕古人于百世之下。夫古之人往矣，而以为能知我者，何也。葢，以我之知之，而知古人之生于今，必能知我也。明公之知之，则且同时矣，而不得一见，犹若异世然。此有光之所叹恨也。既而为吏越中，明公始复登朝。及入觐，以为可以得见矣。而明公又以南迈。有光时尚在京师。一日　天子忽出手诏。还明公于朝。是时海内之士试都下者四五千人。皆叹　天子之明圣能知人如此。明公能自结于　天子之知如此。有光又私自喜道之将行也。文隐公之知人不谬也。有光之羁穷得所依归也。当是时，官程迫促，又不能迎拜明公于马首。昨春自越还，遇瞿文懿公于乡，言入朝时，与明公尝以鄙人为荐，有惑于流言者，从中毁之。瞿公因言：今世荐士之难，吾与赵公知子深矣，力足以荐士矣，尚格而不行。语毕，黯然不乐者久之。夫瞿公乡里游从之旧，耳目日相接，固宜其不能忘。明公在万里之外，偶知于数十年之前，其不能忘而汲汲如此，求之于古，未有其比也。兹以入贺来，闻京师人皆道明公数相荐引之语，乃益自感伤，以为百世之下，士之不遇，而闻明公之于有光如此，亦当有感慨而悲泣者矣。今以有光数十年之向慕，一旦得见，令人不复徒念岷峨之髙。江水之长矣。此生幸甚。苐以日月逾迈，若弗云来，自顾其中枵然无可以为世用者。而州郡之职。又非其所任。孔子曰：居则曰不吾知也。如或知尔，则何以哉？有光于今日，益恐有负于明公之知。进退惶悸，伏惟明公有以处之。又窃谓君子之所以无求于世者有二葢：不知我者，不当以求。既不知我矣，强求之，未有能知也。知求之而无益，故不求也。知我者不必以求，既知我矣，无待于求之，苟待于求之，则非知也，故不必求也。夫然，则明公已知之矣。今所以复有言者，以往年为吏，差知自爱，亦自谓能使鳏寡孤独不失其所，顾不惟劳効不得上闻，而持衡之人，用一人之言，格天下之士，使士之有志不负朝廷，为生民计者，徒以不能诡随趋附，横被中伤，乃令晻蔽殁世而不见，使后之欲为循良者以为戒，何以厚天下风俗，而返汉代长者之风。此尤可痛也。人才之在世，有难言者。以小才而议大谋，必厚訾；以邪人而察庄士，必重诬。如使贾谊、董仲舒、陆䞇之徒生于今之世，必不能与时文薄伎争长矣。汲黯、郑当时之治郡，必以无能见罢矣。恶直丑正，群飞刺天，屈子之直行而受谤，荀卿之大儒而逃谗，萧望之之经师而拘持，必不免矣。巧捷者自进，长厚者自诎，寡浅者自升，崇竑者自晦，此卓?竒伟之士所以不见于世，而天下之所以忧乏才者以此。兹者　天子特以明公为相，复改任铨部，诏㫖皆从中出，天下想望丰采，士莫不鼓舞踊跃自矜奋。明公必有以把握天下之大机，与二三元老经纶密勿，同心一徳，凡所施为注措，上以仰答　圣天子之知，下以慰天下士大夫生民之望。若古之巫咸傅说，囘斡元化，昭掲日月，光辅中兴，流声名于史䇿。时者难得而易失，遭时际㑹，亦何容易有光自度已无用于世，而区区所见如此，畧为明公陈之，非为一身之进退也。若身之进退，则在明公而已矣。若使狸搏牛，使虎捕䑕，固所不可，至谓怜其无用，姑使之苟一日之禄，如先王之世，所以处侏儒、戚施、聋瞽之人者，亦非有光之所安也。君子伸于知已而诎于不知已，是以冒渎而忘其僣越焉。震川先生集卷之六　　　　　武林后学赵昕订。