上髙阁老书

上髙阁老书

有光窃惟天下之事，变不可测，而其势之所趋，必有端而可见。古之所谓大臣者，必能黙察其微，而制之于无迹，故天下常固而不倾。微不能制，制之于既形，事已然而后持之，犹可以力振而不至于乱。夫惟有天下之材与气，足以运量一世，而不肯随时委靡者为能。然夫不制之于微者，非其不能也，方其时而任未及我也。迨其既形而及我，不能制之于其微，而制之于其形，则视其微者为力尤难，而后见君子之材与气。夫如是，故天下之势方且将涣而复济，其权方且四出而有以收之，天下宴然飨其治安，非古之大臣，何以能此。自古天下无二百年无事者，　先皇帝厌代，　新天子承綂继绪，四海之内，忻然望治，此世道升降之机也。若求其微而制之，则当在　先皇帝之世矣。今不敢论其微，而论其形。夫天下神器，不可失也。天子之大臣能为天子持其权，不使至于旁落。朝廷清明，宫府一体，而后天下之事，使之左则左，使之右则右，惟吾之所为，以求承平之理。若其权稍落而不收，则天下之事无一可为者矣。　天子新即位，进用二三大臣，而明公为首，天下莫不翘跂以望明公。今日之所弛张错注，而今天下之势已形矣。　天子端冕深宫，而以万几责成臣下，圣度旷然，有天道为而不宰之盛徳，然其权恐有窥窃于其旁者。书曰：兢兢业业，一日二日万几。又曰：凛乎若朽索之驭六马。此所望于明公朝夕陈戒于吾君者。明公一日释位而去，天下愀然失望，以为天下之势莫能为　天子持之也。且今天下之治体可知矣。世之说者。以为三代各有所尚。而我国家之政尚严。葢未有考其实者。　太祖承胜国之后。其严有时而用。自永乐以后。大抵朝廷之政日趋于寛。歴　五圣至于　孝宗、仁恩沦浃、号为本朝极盛。　武宗之时、宦佞盈朝，盗贼陆梁。强藩窃发，天下号称多故，而元气未索，则以国家百余年至我　孝皇培养之深也。　先皇帝威福自操，廷臣时有诛戮，而天下之治未尝不在于寛。今天子仁恕慈爱，天下莫不闻，而朝廷之政反若急促而无聊，近衰世之风，此不可不忧也。夫祖宗之法，未有可以轻变者。宋至熙宁之世，承积弊之后，当宜改弦更张之日。神祖以英睿间世之资，锐然有为，始用王荆公为新法，而天下之士群起而争之，君臣力行不顾，沿至绍圣以后之纷纷，而国势遂不可为。今日朝廷遵守成宪，未尝下一令，更一事，而使者所至，日求变法，遂至朝令夕改，国异家殊。凡　祖宗均田赋役之政著在令甲者，悉非其旧矣。宋之君臣，相与力排天下之议，以求变法，以天子宰相之势，终不能以力胜天下，而刼持以必行。今一使者辄能改　祖宗之法，行之一省，天下传相慕効。国家典宪荡然。生民惶惶。未有所定。且廷臣建言者、争出一事、为新竒可喜之论。鑚求刻盩、无所不至。公卿惧违其意、每辄下所司行之。大氐皆希合。当世以为迫促之政。民何以堪之。嘉靖累数十年不赦、改元一赦、此天地解而雷雨作。旷世之恩也。有司拘牵文义，罪人不得赦者什五，免租之文虚被，而遣使旁午，诛求更甚于前。谓之理财，而财愈乏；谓之治兵，而兵愈耗；谓之驭吏，而诙诡佞㨗、奸谀嵬?者争先而为谩欺。有廉察之虚名，而售排陷之险计；有荐举之浮词，而致结纳之私情；有干办之小能，而行速化之谬巧。今天下之势既未有所持，而政之纷纷如此，一切归于刻盩，而财匮兵弱，吏弊而□狄窥伺，盗贼纵横，率束手而无策，徒以支吾目前，为不终月之计。故有光谓今天下之势，不能制之于微，而制之于形，必有天下之材气，负天下之重望如明公，而后能当之。今明公优游谢事，以坐观天下之变，是岂　天子所以首擢明公，与天下之所以望之之切乎。昔者尝奉明公之教，谓读易而深有得于消长进退之理，窃谓明公以此行于一身可也。若六十四卦，天道之运。周环无穷。而乾复姤坤。一否一泰。一损一益。世道之升降。在明公不可辞也。有光仕进屯蹇。九试于礼部。晩为明公所甄录。而黾勉为吏。以古人自期。不敢负明公之教。行之二载。湖山夷鬼之乡。颇知信向。而动与时忤。排搆乗之。明公尝语及往时兴化守之被谗，至廷论以发小人之奸状。今谗口方张，孤危之迹，无大人君子以为之依，自分无所复用于世，已投劾而归。欲以余年发明先圣之遗书，又面受明公论春秋之大㫖，即当从事此书，稍加论述，俟有所成，重趼造门，以求是正。惟明公不拒而进之，方遣人赴都求请勅命，并上乞骸骨疏，特迂道候起居。轻渎威重，无任陨越惶恐之至。