送周荇农南归序

送周荇农南归序

天地之数，以奇而生，以偶而成。一则生两，两则还归于一。一奇一偶，互为其用，是以无息焉。物无独，必有对，太极生两仪，倍之为四象，重之为八卦，此一生两之说也。两之所该，分而为三，殽而为万，万则几于息矣。物不可以终息，故还归于一。天地絪缊，万物化醕。男女搆精，万物化生。此两而致于一之说也。一者阳之变，两者阴之化。故曰：一奇一偶者，天地之用也。文字之道，何独不然？六籍尙已。自汉以来，为文者莫善于司马迁。迁之文，其积句也皆奇，而义必相辅，气不孤伸，彼有偶焉者存焉。其他善者，班固则毗于用偶，韩愈则毗于用奇，蔡邕、范蔚宗以下，如潘、陆、沈、任等比者，皆师班氏者也。茅坤所称八家，皆师韩氏者也。传相祖述，源远而流益分，判然若白黑之不?。于是刺议互兴，尊丹者非素。而六朝、隋唐以来，骈偶之文，亦已久王而将厌。宋代诸子乃承其敝，而倡为韩氏之文，而苏氏遂称曰：文起八代之衰，非直其才之足以相胜，物穷则变，理固然也。豪杰之士，所见类不甚远。韩氏有言：孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。由是言之，彼其于班氏相师而不相非明矣。耳食者不察，遂附此而抹摋一切。又其言多根六经，颇为知道者所取，故古文之名独尊，而骈偶之文乃屏而不得与于其列，数百千年无敢易其说者，所从来远矣。　国家承平奕?。　列圣修礼右文。硕学鸿儒。往往多有。康熙雍正之闲。魏禧汪琬姜宸英方苞之属。号为古文专家。而方氏最为无颣。纯皇帝武功文德。壹迈古初。征鸿博以考艺。开四库馆以招延贤。俊天下翕然为浩博稽核之学。薄先辈之空言，为文务闳丽，胡天游、邵齐焘、孔广森、洪亮吉之徒，蔚然四起。是时郎中姚鼐息影金陵，私淑方氏，如硕果之不食，可谓自得者也。沿及今曰，方、姚之流风稍稍兴起，求如天游、齐焘辈闳丽之文，阒然无复有存者矣。闲者吾鄕人凌君玉垣、孙君鼎臣、周君寿昌。乃颇从事于此。而周君为之尤可喜。其才雅赡有余地。而奇趣迭生。葢几于能者。夫适王都者。或道晋。或道齐。要于达而巳。司马迁文家之王都也。如周君之所道。进而不已。则且达于班氏。而不为韩氏所非。又不已则王都矣。周君以道光乙巳成进士，选翰林院庶吉士。値皇太后万寿，　天子大孝锡类，臣下得荣其亲，将奉　诰命以归觐，岀所为文示余。余乃略述文家原委，明奇偶互用之道，假赠言之义，以为同志者勖。嗟乎！区区而以文字相讨论，是则余之?而不贤者，识小之类也。