送周荇農南歸序

送周荇農南歸序

天地之數，以奇而生，以偶而成。一則生兩，兩則還歸於一。一奇一偶，互爲其用，是以無息焉。物無獨，必有對，太極生兩儀，倍之爲四象，重之爲八卦，此一生兩之說也。兩之所該，分而爲三，殽而爲萬，萬則幾於息矣。物不可以終息，故還歸於一。天地絪縕，萬物化醕。男女搆精，萬物化生。此兩而致於一之說也。一者陽之變，兩者陰之化。故曰：一奇一偶者，天地之用也。文字之道，何獨不然？六籍尙已。自漢以來，爲文者莫善於司馬遷。遷之文，其積句也皆奇，而義必相輔，氣不孤伸，彼有偶焉者存焉。其他善者，班固則毗於用偶，韓愈則毗於用奇，蔡邕、范蔚宗以下，如潘、陸、沈、任等比者，皆師班氏者也。茅坤所稱八家，皆師韓氏者也。傳相祖述，源遠而流益分，判然若白黑之不?。於是刺議互興，尊丹者非素。而六朝、隋唐以來，駢偶之文，亦已久王而將厭。宋代諸子乃承其敝，而倡爲韓氏之文，而蘇氏遂稱曰：文起八代之衰，非直其才之足以相勝，物窮則變，理固然也。豪傑之士，所見類不甚遠。韓氏有言：孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足爲孔、墨。由是言之，彼其於班氏相師而不相非明矣。耳食者不察，遂附此而抹摋一切。又其言多根六經，頗爲知道者所取，故古文之名獨尊，而駢偶之文乃屏而不得與於其列，數百千年無敢易其說者，所從來遠矣。　國家承平奕?。　列聖修禮右文。碩學鴻儒。往往多有。康熙雍正之閒。魏禧汪琬姜宸英方苞之屬。號爲古文專家。而方氏最爲無纇。純皇帝武功文德。壹邁古初。徵鴻博以考藝。開四庫館以招延賢。儁天下翕然爲浩博稽核之學。薄先輩之空言，爲文務閎麗，胡天游、邵齊燾、孔廣森、洪亮吉之徒，蔚然四起。是時郎中姚鼐息影金陵，私淑方氏，如碩果之不食，可謂自得者也。沿及今曰，方、姚之流風稍稍興起，求如天游、齊燾輩閎麗之文，闃然無復有存者矣。閒者吾鄕人淩君玉垣、孫君鼎臣、周君壽昌。乃頗從事於此。而周君爲之尤可喜。其才雅贍有餘地。而奇趣迭生。葢幾於能者。夫適王都者。或道晉。或道齊。要於達而巳。司馬遷文家之王都也。如周君之所道。進而不已。則且達於班氏。而不爲韓氏所非。又不已則王都矣。周君以道光乙巳成進士，選翰林院庶吉士。値皇太后萬壽，　天子大孝錫類，臣下得榮其親，將奉　誥命以歸覲，岀所爲文示余。余乃略述文家原委，明奇偶互用之道，假贈言之義，以爲同志者勖。嗟乎！區區而以文字相討論，是則余之?而不賢者，識小之類也。