○次通明心心所分量

○次通明心心所分量

王所分量，总有四义：一相分，二见分，三自证分，四识自证分，有四师立义不同，今先于科下，略叙四家，标宗立义差别来源，令学者预识泾渭，庻使临文或立或破，消释文义，不致淆讹。宗镜第六十卷云：第一安慧，立一自证分。识论云：此自证分，从缘所生，是依他起，故说为有。见相二分，不从缘生，因徧计性妄执而有。如是二分，情有理无，唯自证分，是依他起性，有种子生，是实有故。见相二分是无。更?起我法二执，又是无，以无似无，故知八识见相二分，皆徧计妄执有故。唯有自证一分，是依他起，性是实有第二难陀立二分，成唯识。初标宗?，一切心生，皆有见相二分。见相二分，是能所二缘，若无相分牵，心心法无由得生。若无能缘见分，谁知所缘相分？谓有境有心，方?唯识。见分是能?，相分是所?。能所得?，须具二分。见分相分是依他起性，有时缘独影境，?同种生；有时缘?质境，?别种生。从种生故，非徧计性。若不许?，諸佛不应现身土等，种种影?也第三陈那立三分。谓安慧立一分，但有体而无用；难陀立见相二分，但有用而无体。皆互不足。立理?，谓立量果义，相分为所量，见分为能量，?要自证分为证?，是量果也。今见分缘相分不错，皆由自证分为作果故第四䕶法立四分。立宗?，心心所若细分别，应有四分。立理?，若无第四分，将何法与第三为量果?？汝陈那立三分?，谓见分有能量，了境用故，?将自证分为量果。汝自证分，亦有能量照境故，?将何法与能量，自证分为量果?？?须将第四证自证分，为第三分量果也略叙如上，广如宗镜，欲详往讨，就中分三。