○次通明心心所分量

○次通明心心所分量

王所分量，總有四義：一相分，二見分，三自證分，四識自證分，有四師立義不同，今先於科下，略叙四家，標宗立義差别來源，令學者預識涇渭，庻使臨文或立或破，消釋文義，不致淆訛。宗鏡第六十卷云：第一安慧，立一自證分。識論云：此自證分，從緣所生，是依他起，故說爲有。見相二分，不從緣生，因徧計性妄執而有。如是二分，情有理無，唯自證分，是依他起性，有種子生，是實有故。見相二分是無。更?起我法二執，又是無，以無似無，故知八識見相二分，皆徧計妄執有故。唯有自證一分，是依他起，性是實有第二難陀立二分，成唯識。初標宗?，一切心生，皆有見相二分。見相二分，是能所二緣，若無相分牽，心心法無由得生。若無能緣見分，誰知所緣相分？謂有境有心，方?唯識。見分是能?，相分是所?。能所得?，須具二分。見分相分是依他起性，有時緣獨影境，?同種生；有時緣?質境，?别種生。從種生故，非徧計性。若不許?，諸佛不應現身土等，種種影?也第三陳那立三分。謂安慧立一分，但有體而無用；難陀立見相二分，但有用而無體。皆互不足。立理?，謂立量果義，相分爲所量，見分爲能量，?要自證分爲證?，是量果也。今見分緣相分不錯，皆由自證分爲作果故第四䕶法立四分。立宗?，心心所若細分别，應有四分。立理?，若無第四分，將何法與第三爲量果?？汝陳那立三分?，謂見分有能量，了境用故，?將自證分爲量果。汝自證分，亦有能量照境故，?將何法與能量，自證分爲量果?？?須將第四證自證分，爲第三分量果也略叙如上，廣如宗鏡，欲詳往討，就中分三。