建言五事许约

建言五事许约

伏覩　丗祖皇帝登极诏书有曰、天下大业、非一圣一朝所能兼备也。切惟官有未备、政有未举、正頼后圣?之。方今天下官职咸备、治具毕张、其所以辅成先朝之弘规者多矣。然于天朝盛典、顾尚有未暇举行者。约以不才、猥当言路、切有管见五事、伏兾采择、一曰开经筵、所以资圣学也。二曰立諌官、所以隆大业也。三曰祀勲臣，所以劝有功也；四曰定配享，所以明道统也；五曰广荐举，所以求遗逸也。缕陈如左，合行具呈御史台闻奏施行。

一曰开经筵。夫经筵之设，将以讲明正学，培养君德。所谓经筵侍讲，与今翰林侍讲、侍读名同而实异。自汉唐以来，人君听讲经史者多矣。至唐穆宗始召韦处厚、路隋为侍读，命讲诗书。至宋司马光、程頥甞充是选，此即经筵侍讲。崇政殿说书也。丗祖皇帝甞令左丞许衡具六经中有益于政事者进讲。　?皇在东宫时，亦甞令賔客宋衜日讲尚书。今　圣上崇尚儒雅，厉精求治，凡可以与太平者莫不举行。唯经筵之制未能复古，纵有为之建明者，而有司行移翰林，令侍讲、侍读就充是职，殊不知其职所掌实不同也。今莫若于在廷诸臣中择其学问正大、义理精明者二贠，俾为经筵讲读官，于经史中择有?于丗道时政者进讲，不必屑屑于章句，但举其大义，质诸政事，明天地性命之理，古今治乱之原，君子小人之辨，学术邪正之分。又选近臣二贠领其事，伺　圣上清燕，为之引进导逹，或半月一讲，或一月一讲。仍预令翰林编集　丗祖嘉言圣德，与凡政事之弛张，贤哲之谋谟，人材之进退，财用之出纳，及命将出师，混一区宇，逺谋宏略，?为一书，如贞观政要。毎遇经筵，必先令讲读一二条，次及经史，其于治道，实非小?。

二曰立谏官。古者天子有争臣七人，诸侯有争臣五人，大夫有争臣三人。其职即汉之諌议大夫与近丗左右司谏正言也。考之前代，并?中书省。古之贤君，不惟善纳谏，又屡赏諌臣，导之使諌，是以能成至治。传有之，赏諌臣者国必兴。今百司庶府巳备，独谏官犹未设，诚为旷典。伏望于廷臣中选其色温气和、进止从容、明先王之道，合乎当今之宜，不激切以沽名，不矫亢以立异者二贠，俾为谏议大夫，使之开陈治道，启沃圣心，此诚当今要务也。孟子云：责难于君谓之恭。况吾　皇聦明仁圣，不以为难，必能赏谏臣以来天下之善言矣。

三曰祀勲臣大禘。诗曰：实维阿衡，实左右商王，禘于太祖。则知当时功臣与祭，故末章明言伊尹也。盘庚告群臣曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。是知功臣配享，实始于殷。孔安国曰：古者录功臣配食于庙，祭于大烝。烝，冬祭也。谓之大者，物成众多之时，其祭于三时为大也。孔颕逹曰：近代以来，功臣配食，各配其所事之君。周礼司勲：凡有功者，铭于王之太常，祭于大烝。此功臣配享之见于经者也。故唐以房玄龄、髙士廉、屈突通配食，太宗以马周、张行成、李勣配食髙宗。宋以赵普、曹彬配食，太祖、以薛居正、潘美、石熈载配食太宗。其余各以功臣配。此功臣配享之见于史者也。钦惟我朝自太祖皇帝肇起朔方，奄有区宇，开国元勲，皆蒙古大臣表表见于丗者甚多。今国家除荐新外，十月上旬大祭，诚合古者冬?大烝之礼。宜以功臣配享。不惟不忘旧勲，实有以勉厉群臣。虽古人泰山若砺、黄河如带之意，何以过此。望令近臣讲究　太祖以来蒙古大臣各配食于所事　列帝之庭，是诚一代之盛典，传诸无穷矣。

四曰定配享。自唐祀夫子，配以颜子，至宋升孟子与颜子并配，然当时未知道统之传也。自伊洛之学兴，性理之说明，始以颜、曾、思、孟并列于夫子之左。盖得夫子之传者，颜曽、子思也，得曾思之传者，孟子也。道统之传，于是得其序矣。故江南诸路庙学，皆以四子并配，以子张居七十二子之首，自两庑升于十哲，以?曾子之阙。虽云亡宋之制，然纲常名教所系，此当因而不当革者也。今京师庙学与河北诸路府学，并循亡金之旧，左颜右孟，与夫子并居南面，奚有是理哉？孟子学于子思，子思学于曾子，是知孟子乃曾子门人之弟子，曾子乃孟子师之师也。今屈曾子于从祀之中，降子思于廊庑之末，师之师不过一笾一豆，门人弟子牲牢币帛一与先圣等，又岂有是理哉？况今天下一家，同轨同文，岂容南北之理各异也。或谓学校所以明人伦，然路、㸃皆父也，回、参皆子也，子先父食，于理安乎？窃以为不然。盖庙学乃国家通祀，犹朝廷之礼也。父为庶僚，子为宰职，各以其德与勲也。如遇朝㑹殿庭班列，则父虽尊，安能超之子上哉？殊不知抑私亲而昭公道，尊道统以崇正学，乃所以明人伦也。如今序传道之配，使颜、曾、思、孟并列于夫子之左，虚其右隅，以避古者神位之方。自两庑升子张于十哲，以?曾子之阙。不惟先儒师弟之礼不废，使南北无二制，天下无异礼，亦可以见我朝眀道统得礼之中，足以垂丗无穷矣。五曰举遗逸。天生一丗之才，足以供一丗之用，顾其用之者何如尔。科举之法，实始于陏唐，后丗因之，而科举益盛。然科举与辟举之法并行，故唐之人才为盛。然房、杜、裴、郭诸公，未必尽出于科目也。宋起孙明复于泰山，而处之胄监；㧞苏洵于眉山，而进之容台，擢程頥于西洛，而寘之讲筵，所以尊尚有德，自足以耸动天下，而人才之盛，职此之由。今罢荐举，独行科举之法，命有司以防奸欺，设逻卒以检怀挟功名之士，不拘小节，固不以为嫌，彼恬退髙蹈之士，必不屑就。大抵科目固足以得士，亦岂能尽得天下之贤，中人巳下之资，可以利诱。若学际天人，道全体用者，安肯决荣辱于三塲。竞是非于寸晷哉。当于科目之外。别立荐举之法。若学行兼备。肥遯林泉。不求闻逹。不屑科目者。听所在保举。待以不次。夫如是。不徒有以奖㧞恬退。而野无遗贤之美。溢于唐虞矣。