丗界篇第二十七

丗界篇第二十七

楞严云。丗为迁流。界为方位。汝今当知。东西南北。东南西南。东北西北。上下为界。过去未来现在为丗。丗界有二种。一众生丗界。是正报。二噐丗界。是依报。故楞严云。由此无始众生丗界生纒缚故。于噐丗间不能超越。大论明三种丗间。一者五众。二者众生。三者国土。间之与界。名异义同。间是隔别间差。界是界畔分齐。界有二种。一者十界。二者三界。言十界者。所谓地狱。饿鬼。畜生。修罗人天。此名六凢。声闻縁觉。菩萨佛。此名四圣。指月钞问。十界之名。有何显据。荅。大论云。众生九道中受记。所谓三乗道。六趣道。是知九道即九界也。受记作佛。十界明矣。二三界者。一欲界。欲有三种。一饮食。二睡眠。三婬欲。于此三事。希须名欲。若有情界。从他化天。至无间狱。若噐丗界。乃至风轮。皆欲界摄。二色界者。形质淸净。身相殊胜。未出色笼。故名色界。三无色界者。于彼界中。色非有故。又此三界惣举。则六道别分。乃二十五有。荆溪颂曰。四洲四恶趣。六欲并梵天。四禅四空处。无想五?含。又此三界通有三种。谓小千、中千、大千也。如俱舎云。四大洲日月。须弥卢欲天。梵丗各一千。此名小千界。此小千千倍，说名一中千。此千倍大千，皆同一成坏。昔南山尊者问韦天将军曰：余闻一佛化境，三千国土，日月歳数，或言百亿，或言千百亿。荅曰：如师问百亿。千百亿者，经文分明千百亿化身。释迦牟尼佛，一佛化一日月下，何得百分。秖言其一。但时语讹惑，略致斯尓。惣要言之，万亿日月为一大千。熏闻云：恐西天数亿有大小，应以一百小亿为一大亿，乃成百亿日月。如是大千皆是释尊所化之境。如法华云：如来亦复如是，则为一切丗闲之父，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗

他?，此云处。真谛云：住处有二：一三藐三菩提　　境界处，㳺歴之境，为化在俗之流；二依止处，为统出家之众。此即祇园。婆沙云：举舎卫令逺人，知国，是惣也；举祇园令近人，知园，是别也。

须摩题，大论云：此云妙意，亦好智，亦好意。弥陀经云：阿弥陁佛所居国土，名须摩题

索诃。西域记云：索诃丗界三千大千国土，为一佛之化摄也。旧曰娑婆，又曰娑诃，皆

讹。楞伽翻能忍。悲华云：何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。如来独证自誓三昧经云。沙诃。汉言忍界。真谛三藏云。劫初梵王名忍。梵王是丗界主。故名忍土。一云杂会丗界。长水云。大千界之都名。感通传云。娑婆则大千惣。东弗于逮号孤山云。举其通名。非指大千也。

西域记云。海中可居者。大略有四焉。东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。此云胜，胜南洲故。又云前一在诸方之前也。又翻为初，谓日初出处也。俱舎云：阎东毗提诃洲，其相如半月，身长八肘，寿二百五十。浮提讹云剡浮，此云胜金。大论云：阎浮，树名，其林茂盛，此树于林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。林中有河。底有金砂。名阎浮檀金。以阎浮树故。名为阎浮洲。此洲有五百小洲围绕。通名阎浮提。刋正云。此则河因树立称。金因河得名。长水云。或云阎浮果汁㸃物成金。因流入河。染石为金。其色赤黄。兼带紫焰。西域记云：南赡部洲，旧曰阎浮提洲，又曰剡浮洲，讹也。藏钞云：赡部，此土无相，当故不翻，唯西域记音中翻为秽树。南赡部洲，北广南狭，三边量等，其相如车。俱舎云：赡部洲人身多长三肘半，人寿无定限。

西瞿耶尼，此云牛货，亦翻取与。藏䟽云：以彼多牛，以牛为货。俱舎钞云。劫

初时。因髙树下有一宝牛。为货易故。西域记云。西瞿陀尼洲。旧曰瞿?尼。又云劬伽尼讹。俱舎云。西牛货洲。寿五百歳。相圎

北郁单越。或郁怛越。此云胜无缺。长十六肘　　　　　处。亦云胜生。于四洲中。有情处货。皆最胜故。亦云髙上，出余三方故。形如方座，四面量等，长三十二肘，寿满一千歳故。俱舎云：诸处有中夭，除北俱卢洲，以寿定故，以乐极故，以执坚故，圣人不生。八难中一，若论值佛闻法，南洲最上。故大论云：南洲三事尚胜诸天，况北洲乎？一、能断婬，二、识念力，三、能精进。所以诸佛唯出南洲。西域记云：北拘卢洲，旧曰郁丹越，又曰鸠楼，讹也。金轮王乃化被四天下。银轮王则政隔北拘卢。铜轮王则除北拘卢及西瞿陀尼。铁轮王则唯赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝。浮空来应，感有金银铜铁之异。