丗界篇第二十七

丗界篇第二十七

楞嚴云。丗爲遷流。界爲方位。汝今當知。東西南北。東南西南。東北西北。上下爲界。過去未來現在爲丗。丗界有二種。一衆生丗界。是正報。二噐丗界。是依報。故楞嚴云。由此無始衆生丗界生纒縛故。於噐丗間不能超越。大論明三種丗間。一者五衆。二者衆生。三者國土。間之與界。名異義同。間是隔别間差。界是界畔分齊。界有二種。一者十界。二者三界。言十界者。所謂地獄。餓鬼。畜生。脩羅人天。此名六凢。聲聞縁覺。菩薩佛。此名四聖。指月鈔問。十界之名。有何顯據。荅。大論云。衆生九道中受記。所謂三乗道。六趣道。是知九道即九界也。受記作佛。十界明矣。二三界者。一欲界。欲有三種。一飲食。二睡眠。三婬欲。於此三事。希須名欲。若有情界。從他化天。至無間獄。若噐丗界。乃至風輪。皆欲界攝。二色界者。形質淸淨。身相殊勝。未出色籠。故名色界。三無色界者。於彼界中。色非有故。又此三界惣舉。則六道别分。乃二十五有。荆溪頌曰。四洲四惡趣。六欲并梵天。四禪四空處。無想五?含。又此三界通有三種。謂小千、中千、大千也。如俱舎云。四大洲日月。須弥盧欲天。梵丗各一千。此名小千界。此小千千倍，說名一中千。此千倍大千，皆同一成壞。昔南山尊者問韋天將軍曰：余聞一佛化境，三千國土，日月歳數，或言百億，或言千百億。荅曰：如師問百億。千百億者，經文分明千百億化身。釋迦牟尼佛，一佛化一日月下，何得百分。秖言其一。但時語訛惑，略致斯尓。惣要言之，萬億日月爲一大千。熏聞云：恐西天數億有大小，應以一百小億爲一大億，乃成百億日月。如是大千皆是釋尊所化之境。如法華云：如來亦復如是，則爲一切丗閒之父，而生三界朽故火宅，爲度衆生生老病死、憂悲苦惱、愚癡暗蔽三毒之火，敎化令得阿耨多羅

他?，此云處。眞諦云：住處有二：一三藐三菩提　　境界處，㳺歴之境，爲化在俗之流；二依止處，爲統出家之衆。此即祇園。婆沙云：舉舎衛令逺人，知國，是惣也；舉祇園令近人，知園，是别也。

須摩題，大論云：此云妙意，亦好智，亦好意。弥陀經云：阿彌陁佛所居國土，名須摩題

索訶。西域記云：索訶丗界三千大千國土，爲一佛之化攝也。舊曰娑婆，又曰娑訶，皆

訛。楞伽翻能忍。悲華云：何名娑婆？是諸衆生忍受三毒及諸煩惱，能忍斯惡，故名忍土。如來獨證自誓三昧經云。沙訶。漢言忍界。眞諦三藏云。劫初梵王名忍。梵王是丗界主。故名忍土。一云雜會丗界。長水云。大千界之都名。感通傳云。娑婆則大千惣。東弗于逮号孤山云。舉其通名。非指大千也。

西域記云。海中可居者。大略有四焉。東毗提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。此云勝，勝南洲故。又云前一在諸方之前也。又翻爲初，謂日初出處也。俱舎云：閻東毗提訶洲，其相如半月，身長八肘，壽二百五十。浮提訛云剡浮，此云勝金。大論云：閻浮，樹名，其林茂盛，此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有此樹林。林中有河。底有金砂。名閻浮檀金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。此洲有五百小洲圍繞。通名閻浮提。刋正云。此則河因樹立稱。金因河得名。長水云。或云閻浮果汁㸃物成金。因流入河。染石爲金。其色赤黃。兼帶紫焰。西域記云：南贍部洲，舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。藏鈔云：贍部，此土無相，當故不翻，唯西域記音中翻爲穢樹。南贍部洲，北廣南狹，三邊量等，其相如車。俱舎云：贍部洲人身多長三肘半，人壽無定限。

西瞿耶尼，此云牛貨，亦翻取與。藏䟽云：以彼多牛，以牛爲貨。俱舎鈔云。劫

初時。因髙樹下有一寶牛。爲貨易故。西域記云。西瞿陀尼洲。舊曰瞿?尼。又云劬伽尼訛。俱舎云。西牛貨洲。壽五百歳。相圎

北鬱單越。或鬱怛越。此云勝無缺。長十六肘　　　　　處。亦云勝生。於四洲中。有情處貨。皆最勝故。亦云髙上，出餘三方故。形如方座，四面量等，長三十二肘，壽滿一千歳故。俱舎云：諸處有中夭，除北俱盧洲，以壽定故，以樂極故，以執堅故，聖人不生。八難中一，若論值佛聞法，南洲最上。故大論云：南洲三事尚勝諸天，況北洲乎？一、能断婬，二、識念力，三、能精進。所以諸佛唯出南洲。西域記云：北拘盧洲，舊曰鬱丹越，又曰鳩樓，訛也。金輪王乃化被四天下。銀輪王則政隔北拘盧。銅輪王則除北拘盧及西瞿陀尼。鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者，將即大位，隨福所感，有大輪寶。浮空來應，感有金銀銅鐵之異。