离合真邪论篇第二十七

离合真邪论篇第二十七

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补冩于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？歧伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静。天寒地冻，则经水凝泣。天暑地热，则经水沸溢。卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也亦时陇起。其行于脉中，循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在隂与阳，不可为度。从而察之，三部九?，卒然逢之，早遏其路，吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，?呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰冩。帝曰：不足者补之，柰何？歧伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自䕶，?吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

帝曰：?气奈何？歧伯曰：夫邪去络入于经也，舎于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而冩之。真气者，经气也。经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰?邪不审，大气已过，冩之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针冩矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。帝曰：补冩奈何？歧伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。此邪新客，溶溶未有定处也。推之则前，引之则止，逆而剌之，温血也。剌出其血，其病立已。

帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，?之柰何？歧伯曰：审扪循三部九?之盛虚而调之，察其左右上下，相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，隂阳不别，天地不分，地以?地，天以?天，人以?人，调之中府，以定三部，故曰剌不知三部九?病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复。用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣衞散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人天殃。不知三部九?，故不能乆长，因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而冩之，其病立已。