離合眞邪論篇第二十七

離合眞邪論篇第二十七

黄帝問曰：余聞九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補冩於榮輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虚實之所生，非邪氣從外入於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之奈何？歧伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地，故天有宿度，地有經水，人有經脉。天地温和，則經水安靜。天寒地凍，則經水凝泣。天暑地熱，則經水沸溢。卒風暴起，則經水波涌而隴起。夫邪之入於脉也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虚邪因而入客，亦如經水之得風也。經之動脉，其至也亦時隴起。其行於脉中，循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在隂與陽，不可爲度。從而察之，三部九?，卒然逢之，早遏其路，吸則内鍼，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉鍼，以得氣爲故，?呼引鍼，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰冩。帝曰：不足者補之，柰何？歧伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡内鍼，靜以久留，以氣至爲故，如待所貴，不知日暮。其氣以至，適而自䕶，?吸引鍼，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。

帝曰：?氣奈何？歧伯曰：夫邪去絡入於經也，舎於血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其衝而冩之。眞氣者，經氣也。經氣太虚，故曰其來不可逢，此之謂也。故曰?邪不審，大氣已過，冩之則眞氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之謂也。不可挂以髮者，待邪之至時而發鍼冩矣。若先若後者，血氣已盡，其病不可下。故曰知其可取如發機，不知其取如扣椎。故曰知機道者不可挂以髮，不知機者扣之不發，此之謂也。帝曰：補冩奈何？歧伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復其眞氣。此邪新客，溶溶未有定處也。推之則前，引之則止，逆而剌之，温血也。剌出其血，其病立已。

帝曰：善。然眞邪以合，波隴不起，?之柰何？歧伯曰：審捫循三部九?之盛虚而調之，察其左右上下，相失及相減者，審其病藏以期之。不知三部者，隂陽不別，天地不分，地以?地，天以?天，人以?人，調之中府，以定三部，故曰剌不知三部九?病脉之處，雖有大過且至，工不能禁也。誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，眞不可復。用實爲虚，以邪爲眞，用鍼無義，反爲氣賊，奪人正氣，以從爲逆，榮衞散亂，眞氣已失，邪獨内著，絶人長命，予人天殃。不知三部九?，故不能乆長，因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絶人長命。邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而冩之，其病立已。