先白后黄章第八十三

先白后黄章第八十三

先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若糵染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煑成胶兮，曲糵化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可覩。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。

内胎金水变化之状，先白者乃金吐液也。后黄者乃液变黄芽也。赤黑达表里者，水火阴阳精气通达胎气也。金液还丹，为第一鼎者，号曰金砂黄芽也。古文龙虎经曰：壳为金精，水环黄液是也。日食一粒，如黍米大。三年限满，白日冲天。又曰：众丹之灵迹，长生莫不由。盖道门有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黄芽而始。若不由此而始者，乃旁门有质之药，非金液还丹之列也。昔李诠注阴符云：还丹之术百数，要在神水华池。百数者，火候也。抽添煅炼，九十日丹成。又十日补完火数，緫之百日也。要在神水华池者，盖金砂黄芽，由是而出，则曰自非凿开混沌，见天地之根，擘裂鸿蒙，视阴阳之母，无以议金液还丹之正道也。然神母在鼎中，被阴阳之气相蒸，如云行雨施；而水火运用，各归于土，则药在胎内，颜色形状，随时变易，而无定貌，似蓝糵之染绿黄，如皮曲之为胶酒，逐其本类变化而成也。故圣人采天地之根基，为还丹之父母，运五行而化生灵药，殆非五金八石、诸物杂类而为之也。所述斯文，昭然可考，如星在汉，似水朝宗，事理周旋，法象圆备，魏公岂欺我哉？但须熟读万遍，其义自彰；或神助心灵，因而自悟，乃得见其门户也。道德经曰：天地无亲，常与善人也。

晓按：诸道书或以真契三篇，是魏公与徐从事、淳于叔通，三人各述一篇，斯言甚误。且公于此再述五相类一篇，云：今更撰录，补塞遗脱。则公一人所撰明矣。况唐蜀有真人刘知古者，因述日月玄枢论，进于玄宗，亦备言之？则从事笺注，淳于传授之说，更复奚疑。今以四篇统分三卷，为九十章，以应阳九之数也。