梁武帝

梁武帝

疫疠之生，必自内不足者始。疫疠不能择人也，内有不足则虗，虗则自疑，自疑其疾，疾有不至者乎？异端邪说者道之疫疠也。其入人者，外虗无主，而多疑者必先奸之。饫于梁肉者，不求藜藿；身无罪戾者，不问赦宥，岂忽于味而薄于惠哉？足且无疑也。梁武帝以帝者之贵，区宇之富，骁雄英果之才力，足以夺取人之国家，势足以制万姓修短之命。及其志得功成，顾屈辱于佛，乘素车，食瓦噐，服庻人之衣冠，而愿为其奴，其志独奚求乎？盖生于疑且悔也。恒人少壮时，挟勇徃之气，为逆理异常之事，以为当然而不恠。至于既老，而所为毕成，所志尽获，其气亦且衰矣。于是追计平生之所为可愧可恨者，杂然心目之中，思可以自赎之术而一洒之。当此之时，有告以佛氏之说者，必将善而从之矣。武帝以诈力攘人之国，而弑其君，灭其子姓，其用兵畧地，攻战捍御，无辜而死者，以千万计。春秋既高，静思而熟念之，孰非可悔者乎？悔甚而疑，疑而思释之之道，观佛氏之说有触于心，以为惟此可以赎吾之罪。凢佛氏所禁者皆不敢为，佛氏所云利益于身者皆不吝而为之，卒至舎其身而不顾，而不知其终无?于危亡也。佛氏之大指，归于诞妄，武帝之所务，又佛氏之所贱弃者，岂恒理也哉？王者之法有赎刑，惟杀人不可赎，使杀人而可赎，则杀人者愈多矣。天之常道，善恶各以?应，为恶而知悔，少贷其罪则可矣。今其言谓虽竆㐫极暴之人，能幡然自悔，则可以成佛，是教人视为恶为无罪，而启侥幸之门也，其妄不亦甚乎。且有为而为善者为利，无为而为善者为义。以义存心者为君子，以利存心者为小人。利于免罪而为善，其心巳䧟于小人，而梁武欲以此自释，固巳蔽于择术矣。欲免于祸，得乎？使梁武稍明王道，知前之所为不足以顺天服人，则勉为仁义，正家而正天下，子弟辑睦，小民亲附，则可为善国矣。弃所当为，而惟异端之从，蔑伦悖教，无事之时，子弟巳叛于下，身幽于盗贼，拥兵者环顾而不救，愤怒而相屠，不至身死国亡而不巳。向之所为，适以为害，夫岂有利哉。古之圣人，不忍杀一不辜，行一非义而取天下，所以正其始也。不敢舎仁义礼乐，而左道小数必屏绝之，所以善其终也。始以诈力，终以异端，此梁武所以亡也。