梁武帝

梁武帝

疫癘之生，必自内不足者始。疫癘不能擇人也，内有不足則虗，虗則自疑，自疑其疾，疾有不至者乎？異端邪說者道之疫癘也。其入人者，外虗無主，而多疑者必先奸之。飫於梁肉者，不求藜藿；身無罪戾者，不問赦宥，豈忽於味而薄於惠哉？足且無疑也。梁武帝以帝者之貴，區宇之富，驍雄英果之才力，足以奪取人之國家，勢足以制萬姓脩短之命。及其志得功成，顧屈辱於佛，乘素車，食瓦噐，服庻人之衣冠，而願爲其奴，其志獨奚求乎？蓋生於疑且悔也。恒人少壯時，挾勇徃之氣，爲逆理異常之事，以爲當然而不恠。至於旣老，而所爲畢成，所志盡獲，其氣亦且衰矣。於是追計平生之所爲可愧可恨者，雜然心目之中，思可以自贖之術而一洒之。當此之時，有告以佛氏之說者，必将善而從之矣。武帝以詐力攘人之國，而弒其君，滅其子姓，其用兵畧地，攻戰捍禦，無辜而死者，以千萬計。春秋旣高，靜思而熟念之，孰非可悔者乎？悔甚而疑，疑而思釋之之道，觀佛氏之說有觸于心，以爲惟此可以贖吾之罪。凢佛氏所禁者皆不敢爲，佛氏所云利益於身者皆不吝而爲之，卒至舎其身而不顧，而不知其終無?於危亡也。佛氏之大指，歸於誕妄，武帝之所務，又佛氏之所賤棄者，豈恒理也哉？王者之法有贖刑，惟殺人不可贖，使殺人而可贖，則殺人者愈多矣。天之常道，善惡各以?應，爲惡而知悔，少貸其罪則可矣。今其言謂雖竆㐫極暴之人，能幡然自悔，則可以成佛，是教人視爲惡爲無罪，而啓僥倖之門也，其妄不亦甚乎。且有爲而爲善者爲利，無爲而爲善者爲義。以義存心者爲君子，以利存心者爲小人。利於免罪而爲善，其心巳䧟於小人，而梁武欲以此自釋，固巳蔽於擇術矣。欲免於禍，得乎？使梁武稍明王道，知前之所爲不足以順天服人，則勉爲仁義，正家而正天下，子弟輯睦，小民親附，則可爲善國矣。棄所當爲，而惟異端之從，蔑倫悖教，無事之時，子弟巳叛于下，身幽於盗賊，擁兵者環顧而不救，憤怒而相屠，不至身死國亡而不巳。向之所爲，適以爲害，夫豈有利哉。古之聖人，不忍殺一不辜，行一非義而取天下，所以正其始也。不敢舎仁義禮樂，而左道小數必屏絶之，所以善其終也。始以詐力，終以異端，此梁武所以亡也。