梁武帝論

梁武帝論

治國之道如養生。然養生者不能保身之無病，而務求醫以藥之；治國者不能必政之無失，而務納諌以救之。是故血氣之強壯，非不可恃也，而諱疾而不愼者，身雖強必夭；人民之富庶，非不可恃也，而拒諌而自矜者，國雖安必亾。昔梁武帝以雄才手定大業，在位四十餘年，修禮正樂，祥瑞畢臻。迹其生平，無大失德，而終於國破身亾，爲天下僇。史臣以爲耄年委事權倖之故。夫權倖之臣，必乘人主之昏怠淫侈，始得售其姦。武帝博通經史，洞盡物情，不可云昏。三更理事，日昃就食，至於百司，莫不奏事，不可云怠。布衣皁帳，食無鮮腴，五十外便斷房室，不可云淫與侈。且其時所稱權倖者，不過朱异耳。以言乎倖，旣非閎、籍之倫；以言乎權，亦非梁、竇之亞。侯景之納降，出自帝意，而异特贊成之，故帝終不以是咎异，謂一异足以亾梁，非篤論也。

然則梁何以遽亾？曰：梁之亾亾於拒諫而自滿也。方剏業之始，沈、范、周、徐大都非骨鯁之彥，護前之失，休文已早識之。及臨御日久，舊臣彫落，以爲天下皆莫已若也，而惡人之讜言，讜言不至於前，則所用者皆容悅諂諛之徒，無有爲梁任事者，而梁之亾形成矣。觀於賀琛之諫，非甚激切，而武帝口授主書，誚讓幾二千言，曰貪殘，曰姦猾，則詰其主名；曰深刻，曰煩費，則窮其條目，必使之謝過，不敢復有指斥而後已。烏呼！武帝豈誠以長吏爲無一貪殘，白司爲無一深刻，朝廷無一妨民費財之事也哉？不過塗飾一時耳目，以箝諫者之口，謂可欺天下後世爾。且其言曰：我自除公宴，不食國家之食，多歴年稔，乃至宮人亦不食國家之食。夫天下之財，止有此數，正賦之外，別有私蓄，要皆國家之物。帝與宮人非能辟穀，豈有不食國家之食之理？以是推之，多見其僞而已矣。夫琛所陳四事者，雖中當時之?，猶不至於亾也。病在自以爲是，而惡人之言。言事於人主之前，人情之至難也。引而進之，猶懼其弗言，責而怒之，誰復爲言者？以四海之大，百司之衆，無一人能爲朝廷直言，而國不亾者，未之有也。何也？正人者，朝廷之元氣也。無直言，則正人之氣不伸，而夸毘體柔之徒進而用事，虛美熏心，實禍閉塞。識者知有土崩之漸，而宴然猶以爲金甌無缺也。當此之時，雖無侯景，亦不免於禍。何也？元氣衰，則百病皆得而殺之，不必癰疽之能殺其身也。雖然，以武帝之聰明才略，豈不知爲其身與其國計？特以自信太過，視諫諍之言皆浮而不切於務，徒足以損已之名，故拒之甚力也。庸詎知禍之一至於斯哉？是故有天下而能保之者，必自納諌始。