论郊祭合设皇地祇表贾曽

论郊祭合设皇地祇表贾曽

臣详据典礼，谓冝天地合祭。谨按礼记祭法曰：有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鮌。传曰：大合禘。然则郊之与庙，俱有禘祭。禘庙则祖宗之主俱合于太祖之庙，禘郊则地祇群望俱合于圆丘。以始祖配享，皆有事而太祭，异于常祀之义。礼大传曰：不王不禘。故知王者受命，必行禘礼。虞书曰：正月元日，舜格干文祖，肆?于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于群神。此则受命而行禘礼者也。言格于文祖，则余庙之享可知矣；言?于上帝，则地祇之合可知矣。且山川之祀，皆属于地，群望尚徧，况地祇乎？周官以六律、六吕、五声大合乐，以致神祇，以和邦国，以谐万人。又云：凡六乐者，六变而致象物及天神。此则禘郊合天神地祇人鬼祭之乐也。三辅故事：汉祭圎丘仪，上帝位正南靣，后土位亦南靣而少东。又东观汉记云：光武即位，为坛于鄗之阳，祭告天地，采用元始故事。二年正月，于洛阳城南依鄗为圎坛，天地位其上，南向西上。按两汉时，自有后土及北郊祀，而此巳于圎丘设地位，明是禘祭之仪。又春秋说云：王者一岁七祭天地，合食于四孟，别于分至。此复天地自常有同祭之义。王肃曰：孔子云兆圎丘于南郊。又云祭天而地配。此亦郊祀合祭之明说。唯郑康成不论禘当合祭，而分昊天上帝为二神，専慿纬文，事匪经见。又其注大传不王不禘义，则云正岁之正，祭感帝之精，以其祖配。注周官大司乐圎丘义，则引大传五禘以为冬至祭。递相矛盾，未足可依。伏惟陛下膺箓居尊，继天在历，自临宸极，未亲郊祭。今之南郊，正当禘礼，固宜合祀天地，咸祑百神，荅受命之符，彰致敬之道。岂可不崇盛礼，同彼常郊。使地祇无位，未从禘享，合请备设皇地祇并从祀等座，则礼得稽古，义合縁情。然郊丘之祀，国之大事，或失其宜，精禋将阙。臣术不通经，识慙博古，徒以昔谬礼职，今忝諌曹，正议是司，敢不陈上。傥事有可采，惟断之圣虑也。