論郊祭合設皇地祇表賈曽

論郊祭合設皇地祇表賈曽

臣詳據典禮，謂冝天地合祭。謹按禮記祭法曰：有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏后氏禘黃帝而郊鮌。傳曰：大合禘。然則郊之與廟，俱有禘祭。禘廟則祖宗之主俱合於太祖之廟，禘郊則地祇羣望俱合於圓丘。以始祖配享，皆有事而太祭，異於常祀之義。禮大傳曰：不王不禘。故知王者受命，必行禘禮。虞書曰：正月元日，舜格干文祖，肆?于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于羣神。此則受命而行禘禮者也。言格于文祖，則餘廟之享可知矣；言?于上帝，則地祇之合可知矣。且山川之祀，皆屬于地，羣望尚徧，況地祇乎？周官以六律、六呂、五聲大合樂，以致神祇，以和邦國，以諧萬人。又云：凡六樂者，六變而致象物及天神。此則禘郊合天神地祇人鬼祭之樂也。三輔故事：漢祭圎丘儀，上帝位正南靣，后土位亦南靣而少東。又東觀漢記云：光武即位，爲壇於鄗之陽，祭告天地，採用元始故事。二年正月，於洛陽城南依鄗爲圎壇，天地位其上，南向西上。按兩漢時，自有后土及北郊祀，而此巳於圎丘設地位，明是禘祭之儀。又春秋說云：王者一歲七祭天地，合食於四孟，别於分至。此復天地自常有同祭之義。王肅曰：孔子云兆圎丘於南郊。又云祭天而地配。此亦郊祀合祭之明說。唯鄭康成不論禘當合祭，而分昊天上帝爲二神，専慿緯文，事匪經見。又其注大傳不王不禘義，則云正歲之正，祭感帝之精，以其祖配。注周官大司樂圎丘義，則引大傳五禘以爲冬至祭。遞相矛盾，未足可依。伏惟陛下膺籙居尊，繼天在曆，自臨宸極，未親郊祭。今之南郊，正當禘禮，固宜合祀天地，咸祑百神，荅受命之符，彰致敬之道。豈可不崇盛禮，同彼常郊。使地祇無位，未從禘享，合請備設皇地祇并從祀等座，則禮得稽古，義合縁情。然郊丘之祀，國之大事，或失其宜，精禋將闕。臣術不通經，識慙博古，徒以昔謬禮職，今忝諌曹，正議是司，敢不陳上。儻事有可採，惟斷之聖慮也。