○二明自

○二明自

阿难，是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精淸净所瞩，则诸物?自有差别，见性无殊，此精妙明诚汝见性。指上三重名诸近远，近指日月宫，远指云腾鸟飞等。上文三重所见咸物非汝皆是外象，至此中方出自体，先指见精，次指见性。言见精淸净者?根中淸净四大是见精所托。然见精亦未离物象，统诸差别虽属于汝犹是妄见。若见性无差离物独立则真汝之性矣。大涅槃经云：众生佛性非内非外犹如虚空。一切诸法因缘故生，因缘故灭。众生佛性不破不坏，不?不捉，不系不缚，如众生中所有虚空。彼经明众生身中无有佛性，故曰非内，是见性离根。今经明见性离尘?是非外，其意大同，皆明真性如虚空耳。此真性的是中道，亦名佛性。在今文明见性无殊?不破不坏、不?不捉、不系不缚之体也。由随染缘丧本受沦，若见此者，?信众生皆有佛性。佛因众生不知此性，故离尘示之，离尘之处名奢摩他。然前章明见性无还，今明见性非物，义犹未全。若晓日轮本无，艸芥非有，如同别妄见中说方名奢摩他㣲密观照耳。