绝学无忧章第二十

绝学无忧章第二十

绝学无忧。

绝有为俗学，则淳朴不散。少私寡欲，故无忧也。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

唯则恭应，阿则慢应，同出于口，故云相去几何？而恭应则善，慢应则恶，以喻俗学。绝之则无忧，不绝则生患，只在心识回照，岂复相去远哉？

人之所畏，不可不畏。

凡人所畏者，慢与恶也。善士所畏者，俗学与有为也。皆当绝之，故不可不畏。

荒兮其未央哉。

若不畏绝俗学，则众生正性荒废，其未有央止之时。

众人熙熙，如享太牢，如登春台。

众人俗学有为，熙熙逐境，如临享太牢，春台望登，动生贪欲。

我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。

我独怕然安静，于其情欲，略无形兆，如彼婴儿，未能孩孺也。

乘乘兮若无所归。

至人无心，运动随物，无所取与，若行者之无所归。乘乘，运动貌。

众人皆有余，

耽嗜尘务，矜夸巧智，自为有余，以示光大。

而我独若遗。

常若不足，有所遗忘。

我愚人之心也哉，纯纯兮。

我岂愚人之心，遗忘若此也哉？但我心纯纯，故若遗尔。

俗人昭昭，

矜巧智也。

我独若昏。

自韬晦也。

俗人察察，

立法制也。

我独闷闷。

唯宽大也。

忽若晦，寂兮似无所止。

容貌忽然若昏晦，而心寂兮绝于俗学，似无所止著。

众人皆有以，

众人于代间，皆有所以，逐境俗学之意。

我独顽似鄙。

顽者无分别，鄙者陋不足，而心实了悟。外若不足，故云似尔。

我独异于人，

人有情欲，我无爱染。人与道反，我与道同。

而贵求食于母。

求食于母者，贵如婴儿无营欲尔。上文云如婴儿之未孩，下经云含德之厚，比于赤子。如此所以独异于人。先无求、于两字，今所加也。且圣人说经，本无避讳，今代为教，则有嫌疑。畅理故义不可移，临文则句须稳便。便今存古，是所庶几。又司马迁云：老子说五千余言，则明理诣而息言，不必以五千为定格。