与陈蝶庵居士-轻识

与陈蝶庵居士

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士大夫欲成就此?大事，看来最先要个信字。信能成一切种智、信能证菩提道果、信能为圣为贤、信能超佛越祖、信能度一切苦?，乃至忠孝節义、尽性至命、超度宗亲、极㧞群迷，世出世间经大传远，无不从此一信而建立。是知大信大悟、小信小悟，不信则不悟也。须知者不信之人，纵佛祖圣贤在世亦无如他何，所谓七能三不能是巳。古来士大夫从信入道者不少，?略举其一二。如给事冯楫济川居士，自壮岁徧?后依佛?，一日同?经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。?拊公背曰：好聻。公于是契入。绍兴丁巳除给事，会大慧禅师就明庆开堂，慧下座，公挽之曰：和尙每言于士大夫前曰：此生决不作者虫豸。今日因甚却纳败阙？慧曰：尽大地是个杲上座，你向甚处见他？公拟对，慧便掌，公曰：是我招得。越月特丐祠，坐夏径山，榜其室曰：不动轩。一日慧升座，举药山?石头马祖得悟因缘，慧拈罢，公随至方丈曰：适来和尙所举的因缘，某理会得了。慧曰：你如何会？公曰：恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得㗭哩娑婆诃，恁么不恁么总不得苏嚧㗭哩娑婆诃。慧印之以偈曰：梵语?言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。公后知卭州，所至宴晦无倦，?自咏曰：公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。至三十二年秋，乞休致，预?亲知，期以十月三十?终。至日，令后㕔置高座，见客如平时。至辰巳间，降阶?阙肃拜，请漕使摄卭事，着僧衣履，据高座，嘱诸官吏道俗：各宜向道扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按?，泊然而化。漕使请曰：安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？公张目索笔，书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥?赤。竟尔长往。公以建炎后名刹教藏多残毁，施印凡一百二十八藏，有语录、颂古行世。此第一个从信入道，为世出世间经大传。远之，洒脱汉子也。侍郞李弥远普现居士?圜悟，一日朝囘，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。?造天?，适悟出门，遥见便唤曰：居士！且喜大事了?。公厉声曰：和尙?花作么？悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。及迁吏部，方在壮岁，遽乞祠祿，归闽连江，?庵自娱。一日，示微恙，索汤沐浴?，遂趺坐作偈曰：谩说从来牧䕶，?日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路？掷笔而逝。此第二个从信入道，为世出世间经大传。远之，洒脱汉子也。枢?徐府，字师川，每侍其父龙图谒法昌及灵源，语论终日，公闻之，藐如也。及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信。复丁父忧，?无以?罔极，请灵源归孝址说法。源登座问答巳，乃曰：诸仁者，秪如龙图读万卷书，如水传?，涓滴不遗。且道寻常着在甚么处？而?舍识之后，?著万卷书底又却向甚么处著？公闻，洒然有得，遂曰：吾无憾矣。源下座，问曰：学士适来见甚么便恁么道？公曰：若有所见，则钝置和尙去也。源曰：恁么则老僧不如。公曰：和尙是何心行？源大笑。靖康初，为尙书外郎，与朝士同志者挂钵于天?之择木堂，力?圜悟，悟亦喜其见地超迈。一日，至书记寮，指悟顶相曰：者老汉脚跟犹未㸃地在。悟颗面曰：瓮里何曾走却鳖？公曰：且喜老汉脚跟㸃地。悟曰：莫谤他好。公休去。此第三个从信入道，为世岀世间经大传远之洒脱汉子也。古?士大夫中，从信入道如上因缘甚多，但不可一一枚举耳。时因令郞六符来书，有舟中捧诵法语，似知非知，有路无路，茫无定见，不敢下手，不敢不下手，笑也不得，哭也不得，日夜不安，何时得和尙一棒打杀，到也自在。想吾师佛祉日增，不识家君得日亲棒喝否？惟愿慈悲垂教之语，山僧阅罢，喜动眉睫。何也？火宅中一条路忙教着出去，爱河里七根绳强拽将进来，乃世谛家人父子之常。?六符奉亲以道，持身以信，正与大孝释迦?恩之说契合，若矢在弦上，讵可不?乎？况居士秉胎仙老人九臯之灵，受王太孺人趋庭之训，幼以名士得闻，是一番洒脱也。继而举于乡，中于国，两榜争先，魁声永播，德政仁风，口?载道，是二番洒脱也。复有作述妙随宜之用，诗文传信口之章，是三番洒脱也。既于世法无不洒脱，于出世法又当何如哉？要知者些洒脱，俱属有漏，俱是生灭，终归于尽。若欲做个大洒脱人，从劫至劫，亘古亘?，须是于性命?头上疑得透、转得身、吐得气为妙。?如者性命?头，?竟作么生疑？此疑?在迩在易，非远且难也。?如居士云：见山僧之后，?日寝食不安，如有所失，看失的是甚么？从此敬信礼拜供养，看礼供的是谁？展转导引，幸不得绅衿士?尽行向上一路，致令合宅寳眷、家人父子、从仆婢女一齐断杀，持斋礼诵行善，果是求令闻耶？资谈柄耶？全乡曲耶？三者不然，是甚么心行？者?风光，纵佛?也觑他不着，只交付可喜可幸巳耳。而?从诚信中复?个恒字，山僧曾拟者恒字之形以示人曰：一日二六时中，须䜿个决定心，勿令此心少曲。暂如是，久亦如是；常如是，变亦如是；顺如是，逆亦如是。者不曲底心，就是?养、是生?、是蓦?去之?；者恒字，就是行徤、是白强、是恒久不巳之恒。书至此，笔端愈觉难禁。然葛藤繁兴，且放过一着。唯居士信之、体之、行之、证之，刹那?古，切莫负此根?。