○次依当果明前后二初正释

○次释二初正释二初总释依缘 虽非无色，而是识?。谓识生时，内因缘力，?似?等色等相现，?以此相为所依

○次正释颂义二初正释二初明未转依二初略明 谓?缘彼彼谓?前此所依识圣说此识缘藏识故。

○次异熟果二初正释 异熟?气为增上缘感第八识酬引业力恒相续故立异熟名感前六识酬?业者从异熟起名异熟生

○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝

○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何

○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众

○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，

○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非

二初正释二初?释依徧 有义：一切心及心所，由熏?力所?二分，从缘生故，亦依他起。徧计依斯妄执，定实有

○次明已转依二初正明 未转依位唯缘藏识既转依已亦缘真如及余诸法平等性智证得十种平等性故知诸有情胜解差